TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:13:58 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1562《A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.20 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨順正理論卷第二十 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận quyển đệ nhị thập 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　　辯差別品第二之十二 　　　biện sái biệt phẩm đệ nhị chi thập nhị 如是因緣。有何差別。此就實體。差別都無。 như thị nhân duyên 。hữu hà sái biệt 。thử tựu thật thể 。sái biệt đô vô 。 應說因緣如何相攝。我前已說。因緣五因性。 ưng thuyết nhân duyên như hà tướng nhiếp 。ngã tiền dĩ thuyết 。nhân duyên ngũ nhân tánh 。 增上即能作。何復生疑所餘二緣。未辯因攝。 tăng thượng tức năng tác 。hà phục sanh nghi sở dư nhị duyên 。vị biện nhân nhiếp 。 故今於此猶可生疑。有作是言。同類遍行二因。 cố kim ư thử do khả sanh nghi 。hữu tác thị ngôn 。đồng loại biến hạnh/hành/hàng nhị nhân 。 各少分名等無間緣。皆約已生。位無別故。 các thiểu phần danh đẳng vô gian duyên 。giai ước dĩ sanh 。vị vô biệt cố 。 無如是理。果有異故。豈不一切因皆有士用果。 vô như thị lý 。quả hữu dị cố 。khởi bất nhất thiết nhân giai hữu sĩ dụng quả 。 若法有力能生於彼。或得於彼。 nhược/nhã pháp hữu lực năng sanh ư bỉ 。hoặc đắc ư bỉ 。 彼是此法士用果故。不爾二因俱等流果。義所顯故。 bỉ thị thử pháp sĩ dụng quả cố 。bất nhĩ nhị nhân câu đẳng lưu quả 。nghĩa sở hiển cố 。 又善不善。有漏無漏界地等別。 hựu thiện bất thiện 。hữu lậu vô lậu giới địa đẳng biệt 。 同異皆是等無間緣之士用果。二因之果。唯據類同。故與此緣。 đồng dị giai thị đẳng vô gian duyên chi sĩ dụng quả 。nhị nhân chi quả 。duy cứ loại đồng 。cố dữ thử duyên 。 非無差別。豈不二因之等流果亦兼有異。 phi vô sái biệt 。khởi bất nhị nhân chi đẳng lưu quả diệc kiêm hữu dị 。 如欲纏繫見。苦所斷二因所牽。 như dục triền hệ kiến 。khổ sở đoạn nhị nhân sở khiên 。 自部等流有記無記。此亦染污。其類是同。有漏無漏。 tự bộ đẳng lưu hữu kí vô kí 。thử diệc nhiễm ô 。kỳ loại thị đồng 。hữu lậu vô lậu 。 界地等異二因必無。故非無別。若爾已生心心所法。 giới địa đẳng dị nhị nhân tất vô 。cố phi vô biệt 。nhược nhĩ dĩ sanh tâm tâm sở Pháp 。 相應俱有二因攝故。應皆不立等無間緣。 tướng ứng câu hữu nhị nhân nhiếp cố 。ưng giai bất lập đẳng vô gian duyên 。 此與二因之士用果。其相各別。此無間生。 thử dữ nhị nhân chi sĩ dụng quả 。kỳ tướng các biệt 。thử Vô gián sanh 。 與彼俱生。果有異故。 dữ bỉ câu sanh 。quả hữu dị cố 。 豈不二因亦有無間生士用果。無如是義。以心心所能生無間士用果力。 khởi bất nhị nhân diệc hữu Vô gián sanh sĩ dụng quả 。vô như thị nghĩa 。dĩ tâm tâm sở năng sanh Vô gián sĩ dụng quả lực 。 應知即是等無間緣。非是俱有相應因用。 ứng tri tức thị đẳng vô gian duyên 。phi thị câu hữu tướng ứng nhân dụng 。 二因唯有能得俱生士用果力。 nhị nhân duy hữu năng đắc câu sanh sĩ dụng quả lực 。 以心心所能引俱生士用果義。即名俱有相應二因。 dĩ tâm tâm sở năng dẫn câu sanh sĩ dụng quả nghĩa 。tức danh câu hữu tướng ứng nhị nhân 。 引無間生士用果義。應知即是等無間緣。 dẫn Vô gián sanh sĩ dụng quả nghĩa 。ứng tri tức thị đẳng vô gian duyên 。 如引俱生果雖無別而依異義別立二因。體雖相雜。 như dẫn câu sanh quả tuy vô biệt nhi y dị nghĩa biệt lập nhị nhân 。thể tuy tướng tạp 。 而義有異。二因對彼等無間緣。義別體同。 nhi nghĩa hữu dị 。nhị nhân đối bỉ đẳng vô gian duyên 。nghĩa biệt thể đồng 。 應知亦爾。故等無間非即諸因。其所緣緣。 ứng tri diệc nhĩ 。cố đẳng Vô gián phi tức chư nhân 。kỳ sở duyên duyên 。 為即因不。有作是說。即能作因。以體與果俱相似故。 vi/vì/vị tức nhân bất 。hữu tác thị thuyết 。tức năng tác nhân 。dĩ thể dữ quả câu tương tự cố 。 豈不所緣緣士用果為果。有作是說。 khởi bất sở duyên duyên sĩ dụng quả vi/vì/vị quả 。hữu tác thị thuyết 。 此所緣緣果唯增上。或復能作因。亦有士用果。 thử sở duyên duyên quả duy tăng thượng 。hoặc phục năng tác nhân 。diệc hữu sĩ dụng quả 。 故無有失。若爾俱有相應二因。 cố vô hữu thất 。nhược nhĩ câu hữu tướng ứng nhị nhân 。 應如所緣能作因攝。然非所緣緣展轉增上果。 ưng như sở duyên năng tác nhân nhiếp 。nhiên phi sở duyên duyên triển chuyển tăng thượng quả 。 亦非士用果從所緣緣生。故無體果俱相似義。是故有釋。 diệc phi sĩ dụng quả tùng sở duyên duyên sanh 。cố vô thể quả câu tương tự nghĩa 。thị cố hữu thích 。 因緣差別。不遍是因。遍者是緣。攝不攝故。 nhân duyên sái biệt 。bất biến thị nhân 。biến giả thị duyên 。nhiếp bất nhiếp cố 。 如指指節。 như chỉ chỉ tiết 。 是故不見等無間緣及所緣緣有因攝義。此與因別。理不待言。唯初後二緣。 thị cố bất kiến đẳng vô gian duyên cập sở duyên duyên hữu nhân nhiếp nghĩa 。thử dữ nhân biệt 。lý bất đãi ngôn 。duy sơ hậu nhị duyên 。 應辯與因別。此既有別。餘之二緣。緣義等故。 ưng biện dữ nhân biệt 。thử ký hữu biệt 。dư chi nhị duyên 。duyên nghĩa đẳng cố 。 亦應有別。故有總辯緣因異言。謂因能生。 diệc ưng hữu biệt 。cố hữu tổng biện duyên nhân dị ngôn 。vị nhân năng sanh 。 緣能長養。猶如生養二母差別。又緣攝助。因方能生。 duyên năng trường/trưởng dưỡng 。do như sanh dưỡng nhị mẫu sái biệt 。hựu duyên nhiếp trợ 。nhân phương năng sanh 。 生已相續。緣力長養。故或有說。因唯有一。 sanh dĩ tướng tục 。duyên lực trường/trưởng dưỡng 。cố hoặc hữu thuyết 。nhân duy hữu nhất 。 緣乃有多。猶如種子糞土等異。又因不共。 duyên nãi hữu đa 。do như chủng tử phẩn độ đẳng dị 。hựu nhân bất cộng 。 共者是緣。如眼如色。又作自事說名為因。 cọng giả thị duyên 。như nhãn như sắc 。hựu tác tự sự thuyết danh vi nhân 。 若作他事說名為緣。即如種子糞土等異。 nhược/nhã tác tha sự thuyết danh vi duyên 。tức như chủng tử phẩn độ đẳng dị 。 又能引起說名為因。能任持者說名為緣。如花如蔕。 hựu năng dẫn khởi thuyết danh vi nhân 。năng nhâm trì giả thuyết danh vi duyên 。như hoa như đế 。 又因名近。遠者名緣。如珠如日。又因能生。 hựu nhân danh cận 。viễn giả danh duyên 。như châu như nhật 。hựu nhân năng sanh 。 緣者能辦。猶如從酪出於生酥。 duyên giả năng biện 。do như tùng lạc xuất ư sanh tô 。 鑽器人功力所能辦。非鑽器等令水出酥。以於水中闕酥因故。 toản khí nhân công lực sở năng biện/bạn 。phi toản khí đẳng lệnh thủy xuất tô 。dĩ ư thủy trung khuyết tô nhân cố 。 如斯等類。差別眾多。是故因緣。別立名想。 như tư đẳng loại 。sái biệt chúng đa 。thị cố nhân duyên 。biệt lập danh tưởng 。 由其功力有差別故。又正有義故說為因。 do kỳ công lực hữu sái biệt cố 。hựu chánh hữu nghĩa cố thuyết vi/vì/vị nhân 。 能助顯發故說為緣。如字界緣於義有別。 năng trợ hiển phát cố thuyết vi/vì/vị duyên 。như tự giới duyên ư nghĩa hữu biệt 。 然契經說。二因二緣。生正見者。 nhiên khế Kinh thuyết 。nhị nhân nhị duyên 。sanh chánh kiến giả 。 言音作意近遠等生無漏正見。約此義顯因緣二名。又契經說。 ngôn âm tác ý cận viễn đẳng sanh vô lậu chánh kiến 。ước thử nghĩa hiển nhân duyên nhị danh 。hựu khế Kinh thuyết 。 有因有緣。有由序者。 hữu nhân hữu duyên 。hữu do tự giả 。 此顯俱起無間遠因義有差別。又契經說。眼因色緣生眼識者。 thử hiển câu khởi Vô gián viễn nhân nghĩa hữu sái biệt 。hựu khế Kinh thuyết 。nhãn nhân sắc duyên sanh nhãn thức giả 。 意顯眼識隨不共根及共境起。又契經說。 ý hiển nhãn thức tùy bất cộng căn cập cộng cảnh khởi 。hựu khế Kinh thuyết 。 此因此緣此由序者。此中意顯作者作具及餘助緣。 thử nhân thử duyên thử do tự giả 。thử trung ý hiển tác giả tác cụ cập dư trợ duyên 。 如是等經。隨義應釋。已隨理教。廣辯諸緣。 như thị đẳng Kinh 。tùy nghĩa ưng thích 。dĩ tùy lý giáo 。quảng biện chư duyên 。 如是諸緣顯法生滅以為作用。 như thị chư duyên hiển Pháp sanh diệt dĩ vi/vì/vị tác dụng 。 應說何緣於何位法。而興作用。頌曰。 ưng thuyết hà duyên ư hà vị Pháp 。nhi hưng tác dụng 。tụng viết 。 　二因於正滅　　三因於正生 　nhị nhân ư chánh diệt 　　tam nhân ư chánh sanh 　餘二緣相違　　而興於作用 　dư nhị duyên tướng vi 　　nhi hưng ư tác dụng 論曰。前說五因。為因緣性。二因作用。 luận viết 。tiền thuyết ngũ nhân 。vi/vì/vị nhân duyên tánh 。nhị nhân tác dụng 。 於正滅時。正滅時言。顯法現在滅現前故。名正滅時。 ư chánh diệt thời 。chánh diệt thời ngôn 。hiển pháp hiện tại diệt hiện tiền cố 。danh chánh diệt thời 。 俱有相應二因。於法滅現前位。而作功能。 câu hữu tướng ứng nhị nhân 。ư pháp diệt hiện tiền vị 。nhi tác công năng 。 此位二因作功能者。謂俱生品。隨闕一時。 thử vị nhị nhân tác công năng giả 。vị câu sanh phẩm 。tùy khuyết nhất thời 。 作用皆無。不能取境。於現在位。如是二因。 tác dụng giai vô 。bất năng thủ cảnh 。ư hiện tại vị 。như thị nhị nhân 。 雖俱一時取果與果。而今但約與果功能。所言三因。 tuy câu nhất thời thủ quả dữ quả 。nhi kim đãn ước dữ quả công năng 。sở ngôn tam nhân 。 於正生者。謂未來法。於正生位。生現前故。 ư chánh sanh giả 。vị vị lai pháp 。ư chánh sanh vị 。sanh hiện tiền cố 。 名正生時。同類遍行異熟三種。法正生位。 danh chánh sanh thời 。đồng loại biến hạnh/hành/hàng dị thục tam chủng 。Pháp chánh sanh vị 。 而作功能。故有說言。等流異熟二果。因力牽引。 nhi tác công năng 。cố hữu thuyết ngôn 。đẳng lưu dị thục nhị quả 。nhân lực khiên dẫn 。 令生同類遍行。容有無間等流果起。可言彼果。 lệnh sanh đồng loại biến hạnh/hành/hàng 。dung hữu Vô gián đẳng lưu quả khởi 。khả ngôn bỉ quả 。 於正生時。因興作用。異熟因果。必隔遠時。 ư chánh sanh thời 。nhân hưng tác dụng 。dị thục nhân quả 。tất cách viễn thời 。 其因久滅。果方正起。如何作用。在果生時。 kỳ nhân cửu diệt 。quả phương chánh khởi 。như hà tác dụng 。tại quả sanh thời 。 非過去時可有作用。此言作用。意顯功能。 phi quá khứ thời khả hữu tác dụng 。thử ngôn tác dụng 。ý hiển công năng 。 二相別中。已曾思擇。 nhị tướng biệt trung 。dĩ tằng tư trạch 。 以因雖滅經無量時而有功能。令自果起。由不共故。自果生時。 dĩ nhân tuy diệt Kinh vô lượng thời nhi hữu công năng 。lệnh tự quả khởi 。do bất cộng cố 。tự quả sanh thời 。 作用雖無。而於自果。興功能上。立作用名。 tác dụng tuy vô 。nhi ư tự quả 。hưng công năng thượng 。lập tác dụng danh 。 彼上座言。一剎那頃。難說此是生時滅時。 bỉ Thượng tọa ngôn 。nhất sát-na khoảnh 。nạn/nan thuyết thử thị sanh thời diệt thời 。 非法由因先生後滅。 phi pháp do nhân tiên sanh hậu diệt 。 如杖持羂內蛇穴中繫頸挽出方斷其命。然體本無。由因故有。 như trượng trì quyển nội xà huyệt trung hệ cảnh vãn xuất phương đoạn kỳ mạng 。nhiên thể bản vô 。do nhân cố hữu 。 彼說但是掉舉戲言。引非所宗。鄙俚言故。 bỉ thuyết đãn thị điệu cử hí ngôn 。dẫn phi sở tông 。bỉ lý ngôn cố 。 非對法者許法由因先生後滅同繫蛇喻。但由緣起理趣法然。 phi đối pháp giả hứa Pháp do nhân tiên sanh hậu diệt đồng hệ xà dụ 。đãn do duyên khởi lý thú pháp nhiên 。 為曉學徒。說取與用。顯於果起因有功能。 vi/vì/vị hiểu học đồ 。thuyết thủ dữ dụng 。hiển ư quả khởi nhân hữu công năng 。 故彼所言。唯增掉戲。又彼所言。一剎那頃。 cố bỉ sở ngôn 。duy tăng điệu hí 。hựu bỉ sở ngôn 。nhất sát-na khoảnh 。 難說此是生時滅時。彼恒尋思麁淺異論。尚年已過。 nạn/nan thuyết thử thị sanh thời diệt thời 。bỉ hằng tầm tư thô thiển dị luận 。thượng niên dĩ quá/qua 。 居衰耄時。豈能測量。幼恒思擇。一切智者。 cư suy mạo thời 。khởi năng trắc lượng 。ấu hằng tư trạch 。nhất thiết trí giả 。 詮至理言。修成妙慧所遊宗極。 thuyên chí lý ngôn 。tu thành diệu tuệ sở du tông cực 。 雖一剎那而本末起。今時正起。名曰生時。生已無間。 tuy nhất sát-na nhi bản mạt khởi 。kim thời chánh khởi 。danh viết sanh thời 。sanh dĩ Vô gián 。 正臨謝往。名曰滅時。此何難說。或雖難說非不可說。 chánh lâm tạ vãng 。danh viết diệt thời 。thử hà nạn/nan thuyết 。hoặc tuy nạn/nan thuyết phi bất khả thuyết 。 勤加方便。而可說故。 cần gia phương tiện 。nhi khả thuyết cố 。 豈由汝等墮於劬勞己不能說。令他亦捨無上菩提亦難可得。 khởi do nhữ đẳng đọa ư Cồ lao kỷ bất năng thuyết 。lệnh tha diệc xả vô thượng Bồ-đề diệc nạn/nan khả đắc 。 豈由難得便捨至求。 khởi do nan đắc tiện xả chí cầu 。 是故不應以己墮學不了其相便撥言無。又體本無由因有者。 thị cố bất ưng dĩ kỷ đọa học bất liễu kỳ tướng tiện bát ngôn vô 。hựu thể bản vô do nhân hữu giả 。 何煩說此違自宗言。謂若本無。如何言體。既得言體。 hà phiền thuyết thử vi tự tông ngôn 。vị nhược/nhã bản vô 。như hà ngôn thể 。ký đắc ngôn thể 。 何謂本無。依對法宗。應作是說。 hà vị bản vô 。y Đối Pháp tông 。ưng tác thị thuyết 。 以未來法亦有亦無。謂作用無體本有故。 dĩ vị lai pháp diệc hữu diệc vô 。vị tác dụng vô thể bản hữu cố 。 由諸先起及俱生因。體本所無。今時方有。說未來世無體論宗。 do chư tiên khởi cập câu sanh nhân 。thể bổn sở vô 。kim thời phương hữu 。thuyết vị lai thế vô thể luận tông 。 未生既無。如何言體。若彼無間必當有故。 vị sanh ký vô 。như hà ngôn thể 。nhược/nhã bỉ Vô gián tất đương hữu cố 。 得言體者。有太過失。現在無間必當無故。 đắc ngôn thể giả 。hữu thái quá thất 。hiện tại Vô gián tất đương vô cố 。 應言無體。便一切無。又未來無。以當有故。 ưng ngôn vô thể 。tiện nhất thiết vô 。hựu vị lai vô 。dĩ đương hữu cố 。 言有體者。現在有體。以曾無故。何不言無。 ngôn hữu thể giả 。hiện tại hữu thể 。dĩ tằng vô cố 。hà bất ngôn vô 。 過去亦應得說體有。以曾有故。世便相雜。 quá khứ diệc ưng đắc thuyết thể hữu 。dĩ tằng hữu cố 。thế tiện tướng tạp 。 是故彼說不耐推徵。唯對法宗。理無傾動。 thị cố bỉ thuyết bất nại thôi trưng 。duy Đối Pháp tông 。lý vô khuynh động 。 已說因緣二時作用。二緣作用。與此相違。等無間緣。 dĩ thuyết nhân duyên nhị thời tác dụng 。nhị duyên tác dụng 。dữ thử tướng vi 。đẳng vô gian duyên 。 於法生位。而興作用。以彼生時前心心所引開避故。 ư Pháp sanh vị 。nhi hưng tác dụng 。dĩ bỉ sanh thời tiền tâm tâm sở dẫn khai tị cố 。 若所緣緣。能緣滅位。而興作用。 nhược/nhã sở duyên duyên 。năng duyên diệt vị 。nhi hưng tác dụng 。 以心心所要現在時方取境故。其增上緣。法生滅位。 dĩ tâm tâm sở yếu hiện tại thời phương thủ cảnh cố 。kỳ tăng thượng duyên 。Pháp sanh diệt vị 。 皆無障住。故彼作用隨無障位。一切無遮。 giai Vô chướng trụ/trú 。cố bỉ tác dụng tùy Vô chướng vị 。nhất thiết vô già 。 今應思擇。俱有相應。及所緣緣。若法生已。 kim ưng tư trạch 。câu hữu tướng ứng 。cập sở duyên duyên 。nhược/nhã Pháp sanh dĩ 。 方興作用。何須立此二因一緣。若執因緣要有作用。 phương hưng tác dụng 。hà tu lập thử nhị nhân nhất duyên 。nhược/nhã chấp nhân duyên yếu hữu tác dụng 。 方許立為因緣性者。則未來世。應無因緣。 phương hứa lập vi/vì/vị nhân duyên tánh giả 。tức vị lai thế 。ưng vô nhân duyên 。 然宗所許。不應為難。若爾云何說有作用。 nhiên tông sở hứa 。bất ưng vi/vì/vị nạn/nan 。nhược nhĩ vân hà thuyết hữu tác dụng 。 若離如是二因一緣。正滅位中。所引諸法。 nhược/nhã ly như thị nhị nhân nhất duyên 。chánh diệt vị trung 。sở dẫn chư Pháp 。 應無作用。取境功能。若作用無亦名緣者。 ưng vô tác dụng 。thủ cảnh công năng 。nhược/nhã tác dụng vô diệc danh duyên giả 。 諸阿羅漢最後心等。亦應可立等無間緣。此責非理。 chư A-la-hán tối hậu tâm đẳng 。diệc ưng khả lập đẳng vô gian duyên 。thử trách phi lý 。 前已辯故。說所緣緣非要由有作用方立。 tiền dĩ biện cố 。thuyết sở duyên duyên phi yếu do hữu tác dụng phương lập 。 何相關涉。而將例彼等無間緣。 hà tướng quan thiệp 。nhi tướng lệ bỉ đẳng vô gian duyên 。 彼緣要由開避牽引。故唯現在正可安立。於未來世。定無彼緣。 bỉ duyên yếu do khai tị khiên dẫn 。cố duy hiện tại chánh khả an lập 。ư vị lai thế 。định vô bỉ duyên 。 於現在時。曾有作用。故雖過去。亦可安立。 ư hiện tại thời 。tằng hữu tác dụng 。cố tuy quá khứ 。diệc khả an lập 。 其所緣緣。非唯現在。但有體性。皆可成緣。 kỳ sở duyên duyên 。phi duy hiện tại 。đãn hữu thể tánh 。giai khả thành duyên 。 不必要由作用而立。唯於少分。少分成緣。 bất tất yếu do tác dụng nhi lập 。duy ư thiểu phần 。thiểu phần thành duyên 。 得作用名。非於一切。云何知有體方得成緣。 đắc tác dụng danh 。phi ư nhất thiết 。vân hà tri hữu thể phương đắc thành duyên 。 所緣體若無。覺不生故。有餘師說。立因立緣。 sở duyên thể nhược/nhã vô 。giác bất sanh cố 。hữu dư sư thuyết 。lập nhân lập duyên 。 亦有別義。非要能起。雖無生用。而亦成因。 diệc hữu biệt nghĩa 。phi yếu năng khởi 。tuy vô sanh dụng 。nhi diệc thành nhân 。 如自相續。見定因果。於他相續。理亦非無。 như tự tướng tục 。kiến định nhân quả 。ư tha tướng tục 。lý diệc phi vô 。 如契經說。二因二緣。生於正見。此亦應爾。 như khế Kinh thuyết 。nhị nhân nhị duyên 。sanh ư chánh kiến 。thử diệc ưng nhĩ 。 能生不生俱成因性。俱有諸法。 năng sanh bất sanh câu thành nhân tánh 。câu hữu chư Pháp 。 和合能牽異聚一果。名為作用。以於如是和合聚中。隨闕一法。 hòa hợp năng khiên dị tụ nhất quả 。danh vi tác dụng 。dĩ ư như thị hòa hợp tụ trung 。tùy khuyết nhất pháp 。 餘皆無用。故俱有法。更互為因。如俱有因。 dư giai vô dụng 。cố câu hữu pháp 。cánh hỗ vi/vì/vị nhân 。như câu hữu nhân 。 相應亦爾。展轉有力。能取所緣。 tướng ứng diệc nhĩ 。triển chuyển hữu lực 。năng thủ sở duyên 。 故非能生方成因性。若爾何緣先作是說。 cố phi năng sanh phương thành nhân tánh 。nhược nhĩ hà duyên tiên tác thị thuyết 。 法生所賴故說名因。非可離因法有生義。故作是說。 Pháp sanh sở lại cố thuyết danh nhân 。phi khả ly nhân pháp hữu sanh nghĩa 。cố tác thị thuyết 。 非謂一切能生果者方得名因。因義尚然。緣亦應爾。 phi vị nhất thiết năng sanh quả giả phương đắc danh nhân 。nhân nghĩa thượng nhiên 。duyên diệc ưng nhĩ 。 故法生已。作用非無。辯諸緣已。 cố Pháp sanh dĩ 。tác dụng phi vô 。biện chư duyên dĩ 。 應言何法由幾緣生。頌曰。 ưng ngôn hà Pháp do kỷ duyên sanh 。tụng viết 。 　心心所由四　　二定但由三 　tâm tâm sở do tứ 　　nhị định đãn do tam 　餘由二緣生　　非天次第故 　dư do nhị duyên sanh 　　phi thiên thứ đệ cố 論曰。此中由言為顯故義。謂心心所。 luận viết 。thử trung do ngôn vi/vì/vị hiển cố nghĩa 。vị tâm tâm sở 。 四緣故生。其所緣緣。除生心等。無別有用。 tứ duyên cố sanh 。kỳ sở duyên duyên 。trừ sanh tâm đẳng 。vô biệt hữu dụng 。 謂六識身。及相應法。隨其所應。 vị lục thức thân 。cập tướng ứng Pháp 。tùy kỳ sở ưng 。 以色等五及一切法。為所緣緣。心等因緣。具五因性。 dĩ sắc đẳng ngũ cập nhất thiết pháp 。vi/vì/vị sở duyên duyên 。tâm đẳng nhân duyên 。cụ ngũ nhân tánh 。 前生自類。開避引發。是謂心等等無間緣。 tiền sanh tự loại 。khai tị dẫn phát 。thị vị tâm đẳng đẳng vô gian duyên 。 此增上緣。即一切法。各除自性。隨其所應。 thử tăng thượng duyên 。tức nhất thiết pháp 。các trừ tự tánh 。tùy kỳ sở ưng 。 豈不一緣二因作用。非於彼法生時。 khởi bất nhất duyên nhị nhân tác dụng 。phi ư bỉ Pháp sanh thời 。 即有如是心等四緣故生。如何因緣。具五因性。 tức hữu như thị tâm đẳng tứ duyên cố sanh 。như hà nhân duyên 。cụ ngũ nhân tánh 。 雖法滅位作用方成。而法生時非無功力。 tuy pháp diệt vị tác dụng phương thành 。nhi Pháp sanh thời phi vô công lực 。 離此彼法必不生故。以心心所必仗所緣。及託二因。 ly thử bỉ Pháp tất bất sanh cố 。dĩ tâm tâm sở tất trượng sở duyên 。cập thác nhị nhân 。 方得生故。若法與彼法為所緣。或因無暫時。 phương đắc sanh cố 。nhược/nhã Pháp dữ bỉ Pháp vi/vì/vị sở duyên 。hoặc nhân vô tạm thời 。 非本論說故。二無心定三緣故生。除所緣緣。 phi bổn luận thuyết cố 。nhị vô tâm định tam duyên cố sanh 。trừ sở duyên duyên 。 非能緣故。此因緣者。但有二因。一俱有因。 phi năng duyên cố 。thử nhân duyên giả 。đãn hữu nhị nhân 。nhất câu hữu nhân 。 謂二定上生等諸相。二同類因。謂前已生自地善法。 vị nhị định thượng sanh đẳng chư tướng 。nhị đồng loại nhân 。vị tiền dĩ sanh tự địa thiện Pháp 。 等無間緣。謂入定心及相應法。增上緣者。 đẳng vô gian duyên 。vị nhập định tâm cập tướng ứng Pháp 。tăng thượng duyên giả 。 謂如前說。豈不無想亦三緣生。 vị như tiền thuyết 。khởi bất vô tưởng diệc tam duyên sanh 。 是心心所等無間故。亦應說為心等無間。 thị tâm tâm sở đẳng Vô gián cố 。diệc ưng thuyết vi/vì/vị tâm đẳng Vô gián 。 但非心等加行引生。故於此中。廢而不說。或此無想。 đãn phi tâm đẳng gia hạnh/hành/hàng dẫn sanh 。cố ư thử trung 。phế nhi bất thuyết 。hoặc thử vô tưởng 。 但聲所顯。非如二定相對立故。 đãn thanh sở hiển 。phi như nhị định tướng đối lập cố 。 二定何緣是心等無間。而不說是心等無間緣。由心等力。 nhị định hà duyên thị tâm đẳng Vô gián 。nhi bất thuyết thị tâm đẳng vô gian duyên 。do tâm đẳng lực 。 所引生故。如心心所生必繫屬前心滅故。 sở dẫn sanh cố 。như tâm tâm sở sanh tất hệ chúc tiền tâm diệt cố 。 非如色法可與餘心俱時轉故。非如得等可有雜亂。 phi như sắc Pháp khả dữ dư tâm câu thời chuyển cố 。phi như đắc đẳng khả hữu tạp loạn 。 俱現前故。非如生等。是餘伴故。 câu hiện tiền cố 。phi như sanh đẳng 。thị dư bạn cố 。 然心方便加行引生。故可說為心等無間。 nhiên tâm phương tiện gia hạnh/hành/hàng dẫn sanh 。cố khả thuyết vi/vì/vị tâm đẳng Vô gián 。 與心等起定相違害。故非心等等無間緣。又為此緣理相違故。 dữ tâm đẳng khởi định tướng vi hại 。cố phi tâm đẳng đẳng vô gian duyên 。hựu vi/vì/vị thử duyên lý tướng vi cố 。 謂修行者。厭惡現行心心所法。入無心定。 vị tu hành giả 。yếm ố hiện hành tâm tâm sở Pháp 。nhập vô tâm định 。 若無心定。復為此緣。引心心所。則修行者。 nhược/nhã vô tâm định 。phục vi/vì/vị thử duyên 。dẫn tâm tâm sở 。tức tu hành giả 。 應於此定無樂起心。為離現行心心所法。 ưng ư thử định vô lạc/nhạc khởi tâm 。vi/vì/vị ly hiện hành tâm tâm sở Pháp 。 入無心定。此復引生心心所法。不應道理亦有至教。 nhập vô tâm định 。thử phục dẫn sanh tâm tâm sở Pháp 。bất ưng đạo lý diệc hữu chí giáo 。 證無心定由心心所加行引生。 chứng vô tâm định do tâm tâm sở gia hạnh/hành/hàng dẫn sanh 。 如說超過一切非想非非想處想受滅身作證具足住。 như thuyết siêu quá nhất thiết phi tưởng phi phi tưởng xử tưởng thọ diệt thân tác chứng cụ túc trụ/trú 。 故知二定是心心所。加行引生。 cố tri nhị định thị tâm tâm sở 。gia hạnh/hành/hàng dẫn sanh 。 由心差別現前證故。無有至教。證無心定能為此緣。 do tâm sái biệt hiện tiền chứng cố 。vô hữu chí giáo 。chứng vô tâm định năng vi/vì/vị thử duyên 。 引心心所。故非心等等無間緣。二定剎那。前望於後。 dẫn tâm tâm sở 。cố phi tâm đẳng đẳng vô gian duyên 。nhị định sát-na 。tiền vọng ư hậu 。 何緣不立等無間緣。諸念皆由前心等引。 hà duyên bất lập đẳng vô gian duyên 。chư niệm giai do tiền tâm đẳng dẫn 。 不能引後。如前已說。又最後念。應無果故。 bất năng dẫn hậu 。như tiền dĩ thuyết 。hựu tối hậu niệm 。ưng vô quả cố 。 出心為果。斯有何失。豈不已說。 xuất tâm vi/vì/vị quả 。tư hữu hà thất 。khởi bất dĩ thuyết 。 此非心等等無間緣。如何可言最後念定出心為果。又出定心。 thử phi tâm đẳng đẳng vô gian duyên 。như hà khả ngôn tối hậu niệm định xuất tâm vi/vì/vị quả 。hựu xuất định tâm 。 依前心等加行起故。 y tiền tâm đẳng gia hạnh/hành/hàng khởi cố 。 不可說作最後剎那定所引果。入定心等。望出定心。非無間滅。 bất khả thuyết tác tối hậu sát-na định sở dẫn quả 。nhập định tâm đẳng 。vọng xuất định tâm 。phi Vô gián diệt 。 出心望彼。如何可說等無間耶。 xuất tâm vọng bỉ 。như hà khả thuyết đẳng Vô gián da 。 無等無間緣於中為隔故。無間等無間。義各有差別。 vô đẳng vô gian duyên ư trung vi/vì/vị cách cố 。Vô gián đẳng Vô gián 。nghĩa các hữu sái biệt 。 前心等力引後法生。後法名為前等無間。剎那無隔。 tiền tâm đẳng lực dẫn hậu pháp sanh 。hậu pháp danh vi tiền đẳng Vô gián 。sát-na vô cách 。 立無間名。是故二言。其義各別故作是說。 lập Vô gián danh 。thị cố nhị ngôn 。kỳ nghĩa các biệt cố tác thị thuyết 。 若法與心為等無間。彼法亦是心無間耶。 nhược/nhã Pháp dữ tâm vi/vì/vị đẳng Vô gián 。bỉ Pháp diệc thị tâm Vô gián da 。 應作四句。第一句者。謂無心定出心心所。 ưng tác tứ cú 。đệ nhất cú giả 。vị vô tâm định xuất tâm tâm sở 。 及第二等諸定剎那第二句者。謂初所起諸定剎那。 cập đệ nhị đẳng chư định sát-na đệ nhị cú giả 。vị sơ sở khởi chư định sát-na 。 及有心位諸心心所生住異滅。第三句者。 cập hữu tâm vị chư tâm tâm sở sanh trụ dị diệt 。đệ tam cú giả 。 謂初所起諸定剎那。及有心位心心所法。 vị sơ sở khởi chư định sát-na 。cập hữu tâm vị tâm tâm sở Pháp 。 第四句者。謂第二等諸定剎那。 đệ tứ cú giả 。vị đệ nhị đẳng chư định sát-na 。 及無心定出心心所生住異滅。若法與心為等無間。 cập vô tâm định xuất tâm tâm sở sanh trụ dị diệt 。nhược/nhã Pháp dữ tâm vi/vì/vị đẳng Vô gián 。 與無心定為無間耶。應作四句。謂前第三第四句。 dữ vô tâm định vi/vì/vị Vô gián da 。ưng tác tứ cú 。vị tiền đệ tam đệ tứ cú 。 為今第一第二句。即前第一第二句。 vi/vì/vị kim đệ nhất đệ nhị cú 。tức tiền đệ nhất đệ nhị cú 。 為今第三第四句。餘不相應及諸色法。皆因增上二緣所生。 vi/vì/vị kim đệ tam đệ tứ cú 。dư bất tướng ứng cập chư sắc Pháp 。giai nhân tăng thượng nhị duyên sở sanh 。 復云何知。世間諸法。唯如上說因緣所生。 phục vân hà tri 。thế gian chư Pháp 。duy như thượng thuyết nhân duyên sở sanh 。 非自在天我勝性等一因。所起。由次第故。 phi Tự tại Thiên ngã thắng tánh đẳng nhất nhân 。sở khởi 。do thứ đệ cố 。 謂諸世間。若自在等一因生者。 vị chư thế gian 。nhược/nhã tự tại đẳng nhất nhân sanh giả 。 則應一切俱時而生。非次第起。因現有故。何法為障。 tức ưng nhất thiết câu thời nhi sanh 。phi thứ đệ khởi 。nhân hiện hữu cố 。hà Pháp vi/vì/vị chướng 。 令不俱生。現見諸法。次第而起。 lệnh bất câu sanh 。hiện kiến chư Pháp 。thứ đệ nhi khởi 。 故知非但一因所生。若執世間隨自在欲。前後差別。故非頓起。 cố tri phi đãn nhất nhân sở sanh 。nhược/nhã chấp thế gian tùy tự tại dục 。tiền hậu sái biệt 。cố phi đốn khởi 。 是則應許非一因生。亦許欲為法生因故。 thị tắc ưng hứa phi nhất nhân sanh 。diệc hứa dục vi/vì/vị Pháp sanh nhân cố 。 此欲前後生滅差別。理亦不成。因無異故。 thử dục tiền hậu sanh diệt sái biệt 。lý diệc bất thành 。nhân vô dị cố 。 非因無異果有差別。要待異因。果方別故。 phi nhân vô dị quả hữu sái biệt 。yếu đãi dị nhân 。quả phương biệt cố 。 或差別欲。應許頓生。所因前後無差別故。 hoặc sái biệt dục 。ưng hứa đốn sanh 。sở nhân tiền hậu vô sái biệt cố 。 是則諸法亦應頓生。誰能為障。令不頓起。若自在欲。 thị tắc chư Pháp diệc ưng đốn sanh 。thùy năng vi/vì/vị chướng 。lệnh bất đốn khởi 。nhược/nhã tự tại dục 。 更待餘因。前後次第差別生者。 cánh đãi dư nhân 。tiền hậu thứ đệ sái biệt sanh giả 。 應所因法更待餘因。則所待因。應無邊際。因無邊故。 ưng sở nhân Pháp cánh đãi dư nhân 。tức sở đãi nhân 。ưng vô biên tế 。nhân vô biên cố 。 無始義成。不越釋門因緣正理。徒異名說自在為因。 vô thủy nghĩa thành 。bất việt thích môn nhân duyên chánh lý 。đồ dị danh thuyết tự tại vi/vì/vị nhân 。 又無用故。不應妄執世間諸法自在為因。 hựu vô dụng cố 。bất ưng vọng chấp thế gian chư pháp tự tại vi/vì/vị nhân 。 非自在天作大功力生世間法。少有所用。 phi Tự tại Thiên tác Đại công lực sanh thế gian pháp 。thiểu hữu sở dụng 。 故不應謂自在為因。若為發生自歡喜者。 cố bất ưng vị tự tại vi/vì/vị nhân 。nhược/nhã vi/vì/vị phát sanh tự hoan hỉ giả 。 但應發喜。何用生餘。若喜離餘方便不發。 đãn ưng phát hỉ 。hà dụng sanh dư 。nhược/nhã hỉ ly dư phương tiện bất phát 。 是則彼喜餘方便生。自在於斯。應非自在。於喜既爾。 thị tắc bỉ hỉ dư phương tiện sanh 。tự tại ư tư 。ưng phi tự tại 。ư hỉ ký nhĩ 。 餘亦應然。差別因緣不可得故。或餘方便。 dư diệc ưng nhiên 。sái biệt nhân duyên bất khả đắc cố 。hoặc dư phương tiện 。 應餘方便生。何用計從自在天所起。若餘方便。 ưng dư phương tiện sanh 。hà dụng kế tùng Tự tại Thiên sở khởi 。nhược/nhã dư phương tiện 。 離餘方便生喜。亦應非餘方便所起。或生苦具。 ly dư phương tiện sanh hỉ 。diệc ưng phi dư phương tiện sở khởi 。hoặc sanh khổ cụ 。 逼害有情。為發自喜。 bức hại hữu tình 。vi/vì/vị phát tự hỉ 。 咄哉何用事斯暴惡自在天為。又信世間唯從自在一因所起。 đốt tai hà dụng sự tư bạo ác Tự tại Thiên vi/vì/vị 。hựu tín thế gian duy tùng tự tại nhất nhân sở khởi 。 則撥世間現見善惡諸士用果。 tức bát thế gian hiện kiến thiện ác chư sĩ dụng quả 。 若言自在待餘因緣助發功能方成因者。但是朋敬自在天言。 nhược/nhã ngôn tự tại đãi dư nhân duyên trợ phát công năng phương thành nhân giả 。đãn thị bằng kính Tự tại Thiên ngôn 。 離所餘因緣。不見別用故。 ly sở dư nhân duyên 。bất kiến biệt dụng cố 。 時地水等種種因緣。於芽等生現有功力。芽等隨彼成有無故。 thời địa thủy đẳng chủng chủng nhân duyên 。ư nha đẳng sanh hiện hữu công lực 。nha đẳng tùy bỉ thành hữu vô cố 。 於芽等生除彼功力。不見別用。 ư nha đẳng sanh trừ bỉ công lực 。bất kiến biệt dụng 。 故不應計世間法起自在為因。自在既然。我勝性等。 cố bất ưng kế thế gian pháp khởi tự tại vi/vì/vị nhân 。tự tại ký nhiên 。ngã thắng tánh đẳng 。 亦應准此如應思擇。故無有法唯一因生。 diệc ưng chuẩn thử như ưng tư trạch 。cố vô hữu Pháp duy nhất nhân sanh 。 但從如前所說種種因緣所起。其理極成。 đãn tùng như tiền sở thuyết chủng chủng nhân duyên sở khởi 。kỳ lý cực thành 。 既言色法因及增上。二緣所生。大種所造。 ký ngôn sắc Pháp nhân cập tăng thượng 。nhị duyên sở sanh 。đại chủng sở tạo 。 總名為色於中云何。大種所造自他相望。互為因緣。 tổng danh vi/vì/vị sắc ư trung vân hà 。đại chủng sở tạo tự tha tướng vọng 。hỗ vi/vì/vị nhân duyên 。 頌曰。 tụng viết 。 　大為大二因　　為所造五種 　Đại vi/vì/vị Đại nhị nhân 　　vi/vì/vị sở tạo ngũ chủng 　造為造三種　　為大唯一因 　tạo vi/vì/vị tạo tam chủng 　　vi/vì/vị Đại duy nhất nhân 論曰。初言大為大二因者。是諸大種。 luận viết 。sơ ngôn Đại vi/vì/vị Đại nhị nhân giả 。thị chư đại chủng 。 更互相望。但為俱有同類因義。俱起前生為因別故。 cánh hỗ tương vọng 。đãn vi/vì/vị câu hữu đồng loại nhân nghĩa 。câu khởi tiền sanh vi/vì/vị nhân biệt cố 。 謂隨闕一。餘不生故。更互相望。有俱有因。 vị tùy khuyết nhất 。dư bất sanh cố 。cánh hỗ tương vọng 。hữu câu hữu nhân 。 性類雖別。而同一事。更相順故。有同類因。 tánh loại tuy biệt 。nhi đồng nhất sự 。cánh tướng thuận cố 。hữu đồng loại nhân 。 大於所造。能為五因。何等為五。 Đại ư sở tạo 。năng vi/vì/vị ngũ nhân 。hà đẳng vi/vì/vị ngũ 。 謂生依立持養別故。雖同時生。而隨轉故。 vị sanh y lập trì dưỡng biệt cố 。tuy đồng thời sanh 。nhi tùy chuyển cố 。 如芽起影燈焰發明。大於所造。得成因義。如是五因。 như nha khởi ảnh đăng diệm phát minh 。Đại ư sở tạo 。đắc thành nhân nghĩa 。như thị ngũ nhân 。 但是能作。因之差別。大望所造。為餘五因。 đãn thị năng tác 。nhân chi sái biệt 。Đại vọng sở tạo 。vi/vì/vị dư ngũ nhân 。 理不成故。且諸大種。望所造色。非俱有因。 lý bất thành cố 。thả chư đại chủng 。vọng sở tạo sắc 。phi câu hữu nhân 。 非一果故。豈不大種與生等相非同得一所造色果。 phi nhất quả cố 。khởi bất đại chủng dữ sanh đẳng tướng phi đồng đắc nhất sở tạo sắc quả 。 非不相望為俱有因。雖非同得一所造果。 phi bất tướng vọng vi/vì/vị câu hữu nhân 。tuy phi đồng đắc nhất sở tạo quả 。 而更有餘同一果義。大與所造必無一果。 nhi cánh hữu dư đồng nhất quả nghĩa 。Đại dữ sở tạo tất vô nhất quả 。 故例生等。理定不齊。又諸大種。與生等相。 cố lệ sanh đẳng 。lý định bất tề 。hựu chư đại chủng 。dữ sanh đẳng tướng 。 設互相望。不同一果。而互為果。故得成俱有因。 thiết hỗ tương vọng 。bất đồng nhất quả 。nhi hỗ vi/vì/vị quả 。cố đắc thành câu hữu nhân 。 大與所造。無如是義。 Đại dữ sở tạo 。vô như thị nghĩa 。 豈不心與心之隨相非互為果。而心與相。為俱有因。大與所造。 khởi bất tâm dữ tâm chi tùy tướng phi hỗ vi/vì/vị quả 。nhi tâm dữ tướng 。vi/vì/vị câu hữu nhân 。Đại dữ sở tạo 。 亦應如是。何故非因。此例非等。心與隨相。 diệc ưng như thị 。hà cố phi nhân 。thử lệ phi đẳng 。tâm dữ tùy tướng 。 雖復相望非互為果。而彼隨相互為果法。 tuy phục tướng vọng phi hỗ vi/vì/vị quả 。nhi bỉ tùy tướng hỗ vi/vì/vị quả Pháp 。 定有與心互為果義。又心隨相與心一果。 định hữu dữ tâm hỗ vi/vì/vị quả nghĩa 。hựu tâm tùy tướng dữ tâm nhất quả 。 故心與彼為俱有因。大與所造。無如是事。故大於彼。 cố tâm dữ bỉ vi/vì/vị câu hữu nhân 。Đại dữ sở tạo 。vô như thị sự 。cố Đại ư bỉ 。 非俱有因。又所造色。有善不善。 phi câu hữu nhân 。hựu sở tạo sắc 。hữu thiện bất thiện 。 大種一向無記性攝。非如是相成俱有因。若爾大種。 đại chủng nhất hướng vô kí tánh nhiếp 。phi như thị tướng thành câu hữu nhân 。nhược nhĩ đại chủng 。 望無記造色。應成俱有因。 vọng vô kí tạo sắc 。ưng thành câu hữu nhân 。 不爾所造善不善無記。同一種類故。同一類色。 bất nhĩ sở tạo thiện bất thiện vô kí 。đồng nhất chủng loại cố 。đồng nhất loại sắc 。 少分以大種為因少分非大種為因。無如是理。 thiểu phần dĩ đại chủng vi/vì/vị nhân thiểu phần phi đại chủng vi/vì/vị nhân 。vô như thị lý 。 如一類法少分與心相應。少分非心相應。無如是義。 như nhất loại Pháp thiểu phần dữ tâm tướng ứng 。thiểu phần phi tâm tướng ứng 。vô như thị nghĩa 。 又許大種在過去世。所造之色通去來。 hựu hứa đại chủng tại quá khứ thế 。sở tạo chi sắc thông khứ lai 。 今非俱有因有如是理。又成就別。故無此因。 kim phi câu hữu nhân hữu như thị lý 。hựu thành tựu biệt 。cố vô thử nhân 。 謂有成就。諸所造色。非四大種。或有成就。 vị hữu thành tựu 。chư sở tạo sắc 。phi tứ đại chủng 。hoặc hữu thành tựu 。 能造大種。非所造色。非俱有因有如是相。 năng tạo đại chủng 。phi sở tạo sắc 。phi câu hữu nhân hữu như thị tướng 。 故大與造。非俱有因。非相應因。不相應故。 cố Đại dữ tạo 。phi câu hữu nhân 。phi tướng ứng nhân 。bất tướng ứng cố 。 亦非遍行及異熟因。大種無覆無記性故。非同類因。 diệc phi biến hạnh/hành/hàng cập dị thục nhân 。đại chủng vô phước vô kí tánh cố 。phi đồng loại nhân 。 俱時起故。設後起者。非同類故。雖有無記同。 câu thời khởi cố 。thiết hậu khởi giả 。phi đồng loại cố 。tuy hữu vô kí đồng 。 而種類異故。如心受等。種類雖別。而互相望。 nhi chủng loại dị cố 。như tâm thọ/thụ đẳng 。chủng loại tuy biệt 。nhi hỗ tương vọng 。 為同類因。大與所造。亦應爾者。理亦不然。 vi/vì/vị đồng loại nhân 。Đại dữ sở tạo 。diệc ưng nhĩ giả 。lý diệc bất nhiên 。 受等與心。種類雖別。而同一果。故得為因。 thọ/thụ đẳng dữ tâm 。chủng loại tuy biệt 。nhi đồng nhất quả 。cố đắc vi/vì/vị nhân 。 由此應知。說緣道理。又本論中。亦有文證。 do thử ứng tri 。thuyết duyên đạo lý 。hựu bổn luận trung 。diệc hữu văn chứng 。 大望造色。無五種因。 Đại vọng tạo sắc 。vô ngũ chủng nhân 。 如說有色處非無記為因亦非無記。謂善色處。若諸大種。望所造色。 như thuyết hữu sắc xử phi vô kí vi/vì/vị nhân diệc phi vô kí 。vị thiện sắc xử 。nhược/nhã chư đại chủng 。vọng sở tạo sắc 。 於五因內。隨作一因。則此句義。應不成立。 ư ngũ nhân nội 。tùy tác nhất nhân 。tức thử cú nghĩa 。ưng bất thành lập 。 若爾應與經論相違。如契經言。因四大種。施設色蘊。 nhược nhĩ ưng dữ Kinh luận tướng vi 。như khế Kinh ngôn 。nhân tứ đại chủng 。thí thiết sắc uẩn 。 本論亦言。大種所造。因增上等。俱不相違。 bổn luận diệc ngôn 。đại chủng sở tạo 。nhân tăng thượng đẳng 。câu bất tướng vi 。 據生因等。說此言故。大與所造。為生因者。 cứ sanh nhân đẳng 。thuyết thử ngôn cố 。Đại dữ sở tạo 。vi/vì/vị sanh nhân giả 。 從彼起故。如母生子。為依因者。隨彼轉故。 tòng bỉ khởi cố 。như mẫu sanh tử 。vi/vì/vị y nhân giả 。tùy bỉ chuyển cố 。 如臣依王。為立因者。能任持故。如地持物。 như Thần y Vương 。vi/vì/vị lập nhân giả 。năng nhâm trì cố 。như địa trì vật 。 為持因者。由彼力持。令不斷故。如食持命。 vi/vì/vị trì nhân giả 。do bỉ lực trì 。lệnh bất đoạn cố 。như thực/tự trì mạng 。 為養因者。能增長故。猶如樹根水所沃潤。 vi/vì/vị dưỡng nhân giả 。năng tăng trưởng cố 。do như thụ/thọ căn thủy sở ốc nhuận 。 如是則顯大與所造。為起變持住長因性。或生因者。 như thị tắc hiển Đại dữ sở tạo 。vi/vì/vị khởi biến trì trụ/trú trường/trưởng nhân tánh 。hoặc sanh nhân giả 。 一切大種生所造色。非離諸大種有造色生故。 nhất thiết đại chủng sanh sở tạo sắc 。phi ly chư đại chủng hữu tạo sắc sanh cố 。 造色生已。同類相續。不斷位中。火為依因。 tạo sắc sanh dĩ 。đồng loại tướng tục 。bất đoạn vị trung 。hỏa vi/vì/vị y nhân 。 能令乾燥。不爛壞故。水為立因。能為浸潤。 năng lệnh kiền táo 。bất lạn/lan hoại cố 。thủy vi/vì/vị lập nhân 。năng vi/vì/vị tẩm nhuận 。 令不散故。地為持因。能任持彼。令不墜故。 lệnh bất tán cố 。địa vi/vì/vị trì nhân 。năng nhâm trì bỉ 。lệnh bất trụy cố 。 風為養因。能引發彼。令增長故。如是大種。 phong vi/vì/vị dưỡng nhân 。năng dẫn phát bỉ 。lệnh tăng trưởng cố 。như thị đại chủng 。 雖與所造無俱有等五種因義。而有生等五種別因。 tuy dữ sở tạo vô câu hữu đẳng ngũ chủng nhân nghĩa 。nhi hữu sanh đẳng ngũ chủng biệt nhân 。 故與經論無相違失。此中上座。妄作是言。 cố dữ Kinh luận vô tướng vi thất 。thử trung Thượng tọa 。vọng tác thị ngôn 。 生等五因。非聖教說。彼謂聖教。曾無此名。 sanh đẳng ngũ nhân 。phi Thánh giáo thuyết 。bỉ vị Thánh giáo 。tằng vô thử danh 。 未審彼宗。何名聖教。為鳩摩羅設摩文頌。 vị thẩm bỉ tông 。hà danh Thánh giáo 。vi/vì/vị Cưu Ma La thiết ma văn tụng 。 為扇帙略所造論門。且佛教中有此名想。如契經說。 vi/vì/vị phiến trật lược sở tạo luận môn 。thả Phật giáo trung hữu thử danh tưởng 。như khế Kinh thuyết 。 愛生士夫愛生自體。又契經說依戒住戒。 ái sanh sĩ phu ái sanh tự thể 。hựu khế Kinh thuyết y giới trụ/trú giới 。 名色依識。識依名色。頌依文士。又契經說。 danh sắc y thức 。thức y danh sắc 。tụng y văn sĩ 。hựu khế Kinh thuyết 。 四食建立攝益求生已生有情。又契經說。水持地等。 tứ thực kiến lập nhiếp ích cầu sanh dĩ sanh hữu Tình 。hựu khế Kinh thuyết 。thủy trì địa đẳng 。 又契經言。聽聞正法。能令如理作意圓滿。 hựu khế Kinh ngôn 。thính văn chánh pháp 。năng lệnh như lý tác ý viên mãn 。 乃至廣說。汝等由信。棄捨家法。趣於非家。 nãi chí quảng thuyết 。nhữ đẳng do tín 。khí xả gia pháp 。thú ư phi gia 。 信所長養。制睡眠力。乃至廣說。唯汝所執。 tín sở trường/trưởng dưỡng 。chế thụy miên lực 。nãi chí quảng thuyết 。duy nhữ sở chấp 。 舊隨界因。諸聖教中。都無說處。諸所造色。 cựu tùy giới nhân 。chư Thánh giáo trung 。đô vô thuyết xứ/xử 。chư sở tạo sắc 。 自互相望。但有三因。所謂俱有同類異熟。據所造類。 tự hỗ tương vọng 。đãn hữu tam nhân 。sở vị câu hữu đồng loại dị thục 。cứ sở tạo loại 。 容有三因。非一切有俱有因者。 dung hữu tam nhân 。phi nhất thiết hữu câu hữu nhân giả 。 謂隨心轉身語二業七支相望。展轉為因。同類因者。 vị tùy tâm chuyển thân ngữ nhị nghiệp thất chi tướng vọng 。triển chuyển vi/vì/vị nhân 。đồng loại nhân giả 。 一切前生。於後同類。異熟因者。 nhất thiết tiền sanh 。ư hậu đồng loại 。dị thục nhân giả 。 謂諸不善及善有漏。身語二業。能招異熟眼根等果。 vị chư bất thiện cập thiện hữu lậu 。thân ngữ nhị nghiệp 。năng chiêu dị thục nhãn căn đẳng quả 。 所造於大但為一因。謂異熟因。身語二業。 sở tạo ư Đại đãn vi/vì/vị nhất nhân 。vị dị thục nhân 。thân ngữ nhị nghiệp 。 能招異熟大種果故。已辯諸法爾所緣生。 năng chiêu dị thục đại chủng quả cố 。dĩ biện chư Pháp nhĩ sở duyên sanh 。 當隨宗委辯等無間緣義。前雖總說諸心心所已生。 đương tùy tông ủy biện đẳng vô gian duyên nghĩa 。tiền tuy tổng thuyết chư tâm tâm sở dĩ sanh 。 除最後為等無間緣。未決定說。何心無間有幾心生。 trừ tối hậu vi/vì/vị đẳng vô gian duyên 。vị quyết định thuyết 。hà tâm Vô gián hữu kỷ tâm sanh 。 復從幾心有何心起。今當定說心有多種。 phục tùng kỷ tâm hữu hà tâm khởi 。kim đương định thuyết tâm hữu đa chủng 。 如何依彼可定說耶。且略說心有十二種。 như hà y bỉ khả định thuyết da 。thả lược thuyết tâm hữu thập nhị chủng 。 云何十二。頌曰。 vân hà thập nhị 。tụng viết 。 　欲界有四心　　善惡覆無覆 　dục giới hữu tứ tâm 　　thiện ác phước vô phước 　色無色除惡　　無漏有二心 　sắc vô sắc trừ ác 　　vô lậu hữu nhị tâm 論曰。且於欲界。有四種心。 luận viết 。thả ư dục giới 。hữu tứ chủng tâm 。 謂善不善有覆無記無覆無記。色無色界。各有三心。 vị thiện bất thiện hữu phước vô kí vô phước vô kí 。sắc vô sắc giới 。các hữu tam tâm 。 謂除不善。餘如上說。如是十種說有漏心。 vị trừ bất thiện 。dư như thượng thuyết 。như thị thập chủng thuyết hữu lậu tâm 。 若無漏心。唯有二種。謂學無學。合成十二。 nhược/nhã vô lậu tâm 。duy hữu nhị chủng 。vị học vô học 。hợp thành thập nhị 。 此十二心。互相生者。頌曰。 thử thập nhị tâm 。hỗ tương sanh giả 。tụng viết 。 　欲界善生九　　此復從八生 　dục giới thiện sanh cửu 　　thử phục tùng bát sanh 　染從十生四　　餘從五生七 　nhiễm tùng thập sanh tứ 　　dư tùng ngũ sanh thất 　色善生十一　　此復從九生 　sắc thiện sanh thập nhất 　　thử phục tùng cửu sanh 　有覆從八生　　此復生於六 　hữu phước tùng bát sanh 　　thử phục sanh ư lục 　無覆從三生　　此復能生六 　vô phước tùng tam sanh 　　thử phục năng sanh lục 　無色善生九　　此復從六生 　vô sắc thiện sanh cửu 　　thử phục tùng lục sanh 　有覆生從七　　無覆如色辯 　hữu phước sanh tùng thất 　　vô phước như sắc biện 　學從四生五　　餘從五生四 　học tùng tứ sanh ngũ 　　dư tùng ngũ sanh tứ 論曰。欲界善心無間生九。謂自界四。 luận viết 。dục giới thiện tâm Vô gián sanh cửu 。vị tự giới tứ 。 色界二心。於入定時及續生位。如其次第。生善染心。 sắc giới nhị tâm 。ư nhập định thời cập tục sanh vị 。như kỳ thứ đệ 。sanh thiện nhiễm tâm 。 生何善心。復何地攝。此於初位。生加行心。 sanh hà thiện tâm 。phục hà địa nhiếp 。thử ư sơ vị 。sanh gia hạnh/hành/hàng tâm 。 若於後時。生離欲得。隨順住故。 nhược/nhã ư hậu thời 。sanh ly dục đắc 。tùy thuận trụ/trú cố 。 無容起彼生得善心。生在此間。不能令彼起現前故。 vô dung khởi bỉ sanh đắc thiện tâm 。sanh tại thử gian 。bất năng lệnh bỉ khởi hiện tiền cố 。 有說彼心未至地攝。有言亦攝在初靜慮。 hữu thuyết bỉ tâm vị chí địa nhiếp 。hữu ngôn diệc nhiếp tại sơ tĩnh lự 。 有說亦在靜慮中間。尊者妙音。作如是說。 hữu thuyết diệc tại tĩnh lự trung gian 。Tôn-Giả Diệu-Âm 。tác như thị thuyết 。 乃至亦在第二靜慮。如超定時。隔地而起。有作是說。 nãi chí diệc tại đệ nhị tĩnh lự 。như siêu định thời 。cách địa nhi khởi 。hữu tác thị thuyết 。 非等引心無力能牽隔地心起。是故彼說。 phi đẳng dẫn tâm vô lực năng khiên cách địa tâm khởi 。thị cố bỉ thuyết 。 理定不然。及無色一。於續生位。欲善無間。 lý định bất nhiên 。cập vô sắc nhất 。ư tục sanh vị 。dục thiện Vô gián 。 生彼染心。并學無學。隨順住故。欲善無間。 sanh bỉ nhiễm tâm 。tinh học vô học 。tùy thuận trụ/trú cố 。dục thiện Vô gián 。 必定不生色無色纏無覆無記。彼皆繫屬自界心故。 tất định bất sanh sắc vô sắc triền vô phước vô kí 。bỉ giai hệ chúc tự giới tâm cố 。 亦定不生無色界善。以彼於此四遠遠故。 diệc định bất sanh vô sắc giới thiện 。dĩ bỉ ư thử tứ viễn viễn cố 。 一所依遠。二行相遠。三所緣遠。四對治遠。 nhất sở y viễn 。nhị hành tướng viễn 。tam sở duyên viễn 。tứ đối trì viễn 。 即此復從八無間起。謂自界四。色界二心。於出定時。 tức thử phục tùng bát Vô gián khởi 。vị tự giới tứ 。sắc giới nhị tâm 。ư xuất định thời 。 從彼善起。被初靜慮。染定惱時。從彼染心。 tòng bỉ thiện khởi 。bị sơ tĩnh lự 。nhiễm định não thời 。tòng bỉ nhiễm tâm 。 生於欲善。求依下善為防退故。及學無學。 sanh ư dục thiện 。cầu y hạ thiện vi/vì/vị phòng thoái cố 。cập học vô học 。 謂出觀時。染謂不善有覆無記。 vị xuất quán thời 。nhiễm vị bất thiện hữu phước vô kí 。 二各從十無間而生。謂自界四。色無色六。於續生位。 nhị các tùng thập Vô gián nhi sanh 。vị tự giới tứ 。sắc vô sắc lục 。ư tục sanh vị 。 上界六心。皆可命終生欲二染。必無無漏生染污心。 thượng giới lục tâm 。giai khả mạng chung sanh dục nhị nhiễm 。tất vô vô lậu sanh nhiễm ô tâm 。 故此非從學無學起。即此無間。能生四心。 cố thử phi tùng học vô học khởi 。tức thử Vô gián 。năng sanh tứ tâm 。 謂自界四。餘無生理。 vị tự giới tứ 。dư vô sanh lý 。 必無下地染心無間能生上地。及無漏心。餘謂欲纏無覆無記。 tất vô hạ địa nhiễm tâm Vô gián năng sanh thượng địa 。cập vô lậu tâm 。dư vị dục triền vô phước vô kí 。 此心從五無間而生。謂自界四。及色界善。欲界化心。 thử tâm tùng ngũ Vô gián nhi sanh 。vị tự giới tứ 。cập sắc giới thiện 。dục giới hóa tâm 。 從彼生故。即此無間能生七心。謂自界四。 tòng bỉ sanh cố 。tức thử Vô gián năng sanh thất tâm 。vị tự giới tứ 。 及色界二。善與染污。於入定時。欲界化心。 cập sắc giới nhị 。thiện dữ nhiễm ô 。ư nhập định thời 。dục giới hóa tâm 。 還生彼善。於續生位。欲界無覆。生彼染心。 hoàn sanh bỉ thiện 。ư tục sanh vị 。dục giới vô phước 。sanh bỉ nhiễm tâm 。 并無色一。於續生位。此無覆心。能生彼染。 tinh vô sắc nhất 。ư tục sanh vị 。thử vô phước tâm 。năng sanh bỉ nhiễm 。 如是已辯。欲界四心無間。從生能生決定。 như thị dĩ biện 。dục giới tứ tâm Vô gián 。tùng sanh năng sanh quyết định 。 色界善心無間生十一。謂除無色。無覆無記心。 sắc giới thiện tâm Vô gián sanh thập nhất 。vị trừ vô sắc 。vô phước vô kí tâm 。 異熟生心。屬自界故。即此復從九無間起。 dị thục sanh tâm 。chúc tự giới cố 。tức thử phục tùng cửu Vô gián khởi 。 謂除欲界二染污心。及除無色無覆無記。 vị trừ dục giới nhị nhiễm ô tâm 。cập trừ vô sắc vô phước vô kí 。 有覆從八無間而生。除欲二染。及學無學。 hữu phước tùng bát Vô gián nhi sanh 。trừ dục nhị nhiễm 。cập học vô học 。 即此無間能生六心。謂自界三。欲善不善有覆無記。 tức thử Vô gián năng sanh lục tâm 。vị tự giới tam 。dục thiện bất thiện hữu phước vô kí 。 無覆從三無間而起。謂唯自界。餘無生理。 vô phước tùng tam Vô gián nhi khởi 。vị duy tự giới 。dư vô sanh lý 。 即此無間能生六心。謂自界三。欲無色染。 tức thử Vô gián năng sanh lục tâm 。vị tự giới tam 。dục vô sắc nhiễm 。 已辯色界三心相生。無色界善無間生九。 dĩ biện sắc giới tam tâm tướng sanh 。vô sắc giới thiện Vô gián sanh cửu 。 謂除欲善欲色無覆。即此從六無間而生。謂自界三。 vị trừ dục thiện dục sắc vô phước 。tức thử tùng lục Vô gián nhi sanh 。vị tự giới tam 。 及色界善。并學無學。有覆無間能生七心。 cập sắc giới thiện 。tinh học vô học 。hữu phước Vô gián năng sanh thất tâm 。 謂自界三。及色界善。欲色界染。即此亦從七無間起。 vị tự giới tam 。cập sắc giới thiện 。dục sắc giới nhiễm 。tức thử diệc tùng thất Vô gián khởi 。 謂除欲色染。及學無學心。無覆如色說。 vị trừ dục sắc nhiễm 。cập học vô học tâm 。vô phước như sắc thuyết 。 從三無間生。謂自界三。餘皆非理。 tùng tam Vô gián sanh 。vị tự giới tam 。dư giai phi lý 。 即此無間能生六心。謂自界三。及欲色染。 tức thử Vô gián năng sanh lục tâm 。vị tự giới tam 。cập dục sắc nhiễm 。 已辯無色三心相生。學心從四無間而起。謂即學心。 dĩ biện vô sắc tam tâm tướng sanh 。học tâm tùng tứ Vô gián nhi khởi 。vị tức học tâm 。 及三界善。即此無間能生五心。謂前四心。 cập tam giới thiện 。tức thử Vô gián năng sanh ngũ tâm 。vị tiền tứ tâm 。 及無學一。非三界染。互相違故。非諸無覆。 cập vô học nhất 。phi tam giới nhiễm 。hỗ tương vi cố 。phi chư vô phước 。 不明利故。餘謂無學從五無間生。謂三界善。 bất minh lợi cố 。dư vị vô học tùng ngũ Vô gián sanh 。vị tam giới thiện 。 及學無學二。即此無間能生四心。謂三界善。 cập học vô học nhị 。tức thử Vô gián năng sanh tứ tâm 。vị tam giới thiện 。 及無學一。不生學心。彼非果故。非染無覆。 cập vô học nhất 。bất sanh học tâm 。bỉ phi quả cố 。phi nhiễm vô phước 。 如前說故。說十二心互相生已。 như tiền thuyết cố 。thuyết thập nhị tâm hỗ tương sanh dĩ 。 云何分此為二十心。頌曰。 vân hà phần thử vi/vì/vị nhị thập tâm 。tụng viết 。 　十二為二十　　謂三界善心 　thập nhị vi/vì/vị nhị thập 　　vị tam giới thiện tâm 　分加行生得　　欲無覆分四 　phần gia hạnh/hành/hàng sanh đắc 　　dục vô phước phần tứ 　異熟威儀路　　工巧處通果 　dị thục uy nghi lộ 　　công xảo xứ/xử thông quả 　色界除工巧　　餘數如前說 　sắc giới trừ công xảo 　　dư số như tiền thuyết 論曰。三界善心。各分二種。謂加行得。 luận viết 。tam giới thiện tâm 。các phần nhị chủng 。vị gia hạnh/hành/hàng đắc 。 生得別故。欲界無覆。分為四心。一異熟生。 sanh đắc biệt cố 。dục giới vô phước 。phần vi/vì/vị tứ tâm 。nhất dị thục sanh 。 二威儀路。三工巧處。四通果心。色無覆心。 nhị uy nghi lộ 。tam công xảo xứ/xử 。tứ thông quả tâm 。sắc vô phước tâm 。 分為三種。除工巧處。上界都無造作種種工巧事故。 phần vi/vì/vị tam chủng 。trừ công xảo xứ/xử 。thượng giới đô vô tạo tác chủng chủng công xảo sự cố 。 無色界無行等事故。無威儀路。 vô sắc giới vô hạnh/hành/hàng đẳng sự cố 。vô uy nghi lộ 。 無攝受支三摩地故。亦無通果。有謂無色。 vô nhiếp thọ/thụ chi tam-ma-địa cố 。diệc vô thông quả 。hữu vị vô sắc 。 不緣色等為境界故。彼界無有威儀路等二無記心。 bất duyên sắc đẳng vi/vì/vị cảnh giới cố 。bỉ giới vô hữu uy nghi lộ đẳng nhị vô kí tâm 。 彼即應許空無邊處近分定有威儀路等。 bỉ tức ưng hứa không vô biên xứ cận phần định hữu uy nghi lộ đẳng 。 若謂彼定此無容有。故無過者。 nhược/nhã vị bỉ định thử vô dung hữu 。cố vô quá giả 。 前即非因雖緣色等為境界者。彼亦許此無容有故。依如是理。 tiền tức phi nhân tuy duyên sắc đẳng vi/vì/vị cảnh giới giả 。bỉ diệc hứa thử vô dung hữu cố 。y như thị lý 。 欲界有八。色界有六。無色有四。學無學心。 dục giới hữu bát 。sắc giới hữu lục 。vô sắc hữu tứ 。học vô học tâm 。 合為二十。如是二十。互相生者。 hợp vi/vì/vị nhị thập 。như thị nhị thập 。hỗ tương sanh giả 。 且說欲界八種心中加行善心無間生十。謂自界七。除通果心。 thả thuyết dục giới bát chủng tâm trung gia hạnh/hành/hàng thiện tâm Vô gián sanh thập 。vị tự giới thất 。trừ thông quả tâm 。 自類淨定無間生故。及色界一。加行善心。 tự loại tịnh định Vô gián sanh cố 。cập sắc giới nhất 。gia hạnh/hành/hàng thiện tâm 。 并學無學。即此復從八無間起。謂自界四。 tinh học vô học 。tức thử phục tùng bát Vô gián khởi 。vị tự giới tứ 。 二善二染。及色界二。加行有覆并學無學。 nhị thiện nhị nhiễm 。cập sắc giới nhị 。gia hạnh/hành/hàng hữu phước tinh học vô học 。 生得善心無間生九。謂自界七。除通果心。 sanh đắc thiện tâm Vô gián sanh cửu 。vị tự giới thất 。trừ thông quả tâm 。 及色無色有覆無記。即此復從十一心起。謂自界七。 cập sắc vô sắc hữu phước vô kí 。tức thử phục tùng thập nhất tâm khởi 。vị tự giới thất 。 除通果心。及色界二。加行有覆。并學無學。 trừ thông quả tâm 。cập sắc giới nhị 。gia hạnh/hành/hàng hữu phước 。tinh học vô học 。 二染污心無間生七。謂自界七。除通果心。 nhị nhiễm ô tâm Vô gián sanh thất 。vị tự giới thất 。trừ thông quả tâm 。 即此復從十四心起。謂自界七。除通果心。及色界四。 tức thử phục tùng thập tứ tâm khởi 。vị tự giới thất 。trừ thông quả tâm 。cập sắc giới tứ 。 除加行善與通果心。并無色三。除加行善。 trừ gia hạnh/hành/hàng thiện dữ thông quả tâm 。tinh vô sắc tam 。trừ gia hạnh/hành/hàng thiện 。 異熟威儀無間生八。 dị thục uy nghi Vô gián sanh bát 。 謂自界六除加行善與通果心。及色無色有覆無記。即此復從七無間起。 vị tự giới lục trừ gia hạnh/hành/hàng thiện dữ thông quả tâm 。cập sắc vô sắc hữu phước vô kí 。tức thử phục tùng thất Vô gián khởi 。 謂自界七。除通果心。工巧處心無間生六。 vị tự giới thất 。trừ thông quả tâm 。công xảo xứ/xử tâm Vô gián sanh lục 。 謂自界六。除加行善與通果心。 vị tự giới lục 。trừ gia hạnh/hành/hàng thiện dữ thông quả tâm 。 即此復從七無間起。除通果心。從通果心。無間生二。 tức thử phục tùng thất Vô gián khởi 。trừ thông quả tâm 。tùng thông quả tâm 。Vô gián sanh nhị 。 謂自界一。即通果心。及色界一。即加行善。 vị tự giới nhất 。tức thông quả tâm 。cập sắc giới nhất 。tức gia hạnh/hành/hàng thiện 。 即此亦從二無間起。謂即前說自色二心。 tức thử diệc tùng nhị Vô gián khởi 。vị tức tiền thuyết tự sắc nhị tâm 。 說欲界心互相生已。次說色界。六種心中。 thuyết dục giới tâm hỗ tương sanh dĩ 。thứ thuyết sắc giới 。lục chủng tâm trung 。 從加行善心無間生十二。謂自界六。及欲界三。 tùng gia hạnh/hành/hàng thiện tâm Vô gián sanh thập nhị 。vị tự giới lục 。cập dục giới tam 。 加行生得與通果心。并無色一。加行善心。學無學心。 gia hạnh/hành/hàng sanh đắc dữ thông quả tâm 。tinh vô sắc nhất 。gia hạnh/hành/hàng thiện tâm 。học vô học tâm 。 即此復從十無間起。謂自界四。 tức thử phục tùng thập Vô gián khởi 。vị tự giới tứ 。 除威儀路與異熟生。及欲界二。加行通果。并無色二。 trừ uy nghi lộ dữ dị thục sanh 。cập dục giới nhị 。gia hạnh/hành/hàng thông quả 。tinh vô sắc nhị 。 加行有覆。學無學心。生得善心無間生八。謂自界五。 gia hạnh/hành/hàng hữu phước 。học vô học tâm 。sanh đắc thiện tâm Vô gián sanh bát 。vị tự giới ngũ 。 除通果心。及欲界二。不善有覆。并色界一。 trừ thông quả tâm 。cập dục giới nhị 。bất thiện hữu phước 。tinh sắc giới nhất 。 有覆無記。即此無記無間生九。謂自界五。 hữu phước vô kí 。tức thử vô kí Vô gián sanh cửu 。vị tự giới ngũ 。 除通果心。及欲界四。二善二染。 trừ thông quả tâm 。cập dục giới tứ 。nhị thiện nhị nhiễm 。 即此復從十一心起。謂自界五。除通果心。及欲界三。 tức thử phục tùng thập nhất tâm khởi 。vị tự giới ngũ 。trừ thông quả tâm 。cập dục giới tam 。 即生得善。威儀異熟。并無色三。除加行善。 tức sanh đắc thiện 。uy nghi dị thục 。tinh vô sắc tam 。trừ gia hạnh/hành/hàng thiện 。 異熟威儀無間生七。謂自界四。 dị thục uy nghi Vô gián sanh thất 。vị tự giới tứ 。 除加行善與通果心。及欲界二。不善有覆。并無色一。 trừ gia hạnh/hành/hàng thiện dữ thông quả tâm 。cập dục giới nhị 。bất thiện hữu phước 。tinh vô sắc nhất 。 有覆無記。即此復從五無間起。謂自界五。除通果心。 hữu phước vô kí 。tức thử phục tùng ngũ Vô gián khởi 。vị tự giới ngũ 。trừ thông quả tâm 。 從通果心無間生二。謂自界二。加行通果。 tùng thông quả tâm Vô gián sanh nhị 。vị tự giới nhị 。gia hạnh/hành/hàng thông quả 。 即此亦從二無間起。謂即前說自界二心。 tức thử diệc tùng nhị Vô gián khởi 。vị tức tiền thuyết tự giới nhị tâm 。 說色界心互相生已。次說無色。四種心中。 thuyết sắc giới tâm hỗ tương sanh dĩ 。thứ thuyết vô sắc 。tứ chủng tâm trung 。 加行善心無間生七。謂自界四。及色界一。加行善心。 gia hạnh/hành/hàng thiện tâm Vô gián sanh thất 。vị tự giới tứ 。cập sắc giới nhất 。gia hạnh/hành/hàng thiện tâm 。 并學無學。即此復從六無間起。謂自界三。 tinh học vô học 。tức thử phục tùng lục Vô gián khởi 。vị tự giới tam 。 唯除異熟。及色界一。加行善心。并學無學。 duy trừ dị thục 。cập sắc giới nhất 。gia hạnh/hành/hàng thiện tâm 。tinh học vô học 。 生得善心無間生七。謂自界四。及色界一。 sanh đắc thiện tâm Vô gián sanh thất 。vị tự giới tứ 。cập sắc giới nhất 。 有覆無記。并欲界二。不善有覆。 hữu phước vô kí 。tinh dục giới nhị 。bất thiện hữu phước 。 即此復從四無間起。謂自界四。有覆無記無間生八。謂自界四。 tức thử phục tùng tứ Vô gián khởi 。vị tự giới tứ 。hữu phước vô kí Vô gián sanh bát 。vị tự giới tứ 。 及色界二。加行有覆。并欲界二。不善有覆。 cập sắc giới nhị 。gia hạnh/hành/hàng hữu phước 。tinh dục giới nhị 。bất thiện hữu phước 。 即此復從十無間起。謂自界四。及色界三。 tức thử phục tùng thập Vô gián khởi 。vị tự giới tứ 。cập sắc giới tam 。 生得異熟與威儀路。并欲界三。名如色說。 sanh đắc dị thục dữ uy nghi lộ 。tinh dục giới tam 。danh như sắc thuyết 。 異熟生心無間生六。謂自界三。除加行善。及色界一。 dị thục sanh tâm Vô gián sanh lục 。vị tự giới tam 。trừ gia hạnh/hành/hàng thiện 。cập sắc giới nhất 。 有覆無記。并欲界二。不善有覆。 hữu phước vô kí 。tinh dục giới nhị 。bất thiện hữu phước 。 即此復從四無間起。謂自界四。說無色心互相生已。 tức thử phục tùng tứ Vô gián khởi 。vị tự giới tứ 。thuyết vô sắc tâm hỗ tương sanh dĩ 。 次說無漏。二種心中。從有學心無間生六。 thứ thuyết vô lậu 。nhị chủng tâm trung 。tùng hữu học tâm Vô gián sanh lục 。 謂通三界加行善心。及欲生得。并學無學。 vị thông tam giới gia hạnh/hành/hàng thiện tâm 。cập dục sanh đắc 。tinh học vô học 。 即此復從四無間起。謂三加行。及有學心。 tức thử phục tùng tứ Vô gián khởi 。vị tam gia hạnh/hành/hàng 。cập hữu học tâm 。 從無學心無間生五。謂前有學所生六中。除有學一。 tùng vô học tâm Vô gián sanh ngũ 。vị tiền hữu học sở sanh lục trung 。trừ hữu học nhất 。 即此復從五無間起。謂三加行。及學無學。 tức thử phục tùng ngũ Vô gián khởi 。vị tam gia hạnh/hành/hàng 。cập học vô học 。 復有何緣。加行無間。能生異熟工巧威儀。 phục hưũ hà duyên 。gia hạnh/hành/hàng Vô gián 。năng sanh dị thục công xảo uy nghi 。 非彼無間生加行善。且異熟生。由先業力所引發故。 phi bỉ Vô gián sanh gia hạnh/hành/hàng thiện 。thả dị thục sanh 。do tiên nghiệp lực sở dẫn phát cố 。 勢力羸劣。非作功用所引發故。 thế lực luy liệt 。phi tác công dụng sở dẫn phát cố 。 不能引起加行善心。故彼不能生加行善。 bất năng dẫn khởi gia hạnh/hành/hàng thiện tâm 。cố bỉ bất năng sanh gia hạnh/hành/hàng thiện 。 出心不由功用轉故。加行無間。生彼無違。工巧威儀。 xuất tâm bất do công dụng chuyển cố 。gia hạnh/hành/hàng Vô gián 。sanh bỉ vô vi 。công xảo uy nghi 。 勢力羸劣。樂作功用。引發工巧及威儀故。 thế lực luy liệt 。lạc/nhạc tác công dụng 。dẫn phát công xảo cập uy nghi cố 。 不能引起加行善心。出心不由功用轉故。加行無間。 bất năng dẫn khởi gia hạnh/hành/hàng thiện tâm 。xuất tâm bất do công dụng chuyển cố 。gia hạnh/hành/hàng Vô gián 。 生彼無違。若爾染心。不應無間生加行善。 sanh bỉ vô vi 。nhược nhĩ nhiễm tâm 。bất ưng Vô gián sanh gia hạnh/hành/hàng thiện 。 染著境界。違背善故。勢力劣故。無甚過失。 nhiễm trước cảnh giới 。vi bội thiện cố 。thế lực liệt cố 。vô thậm quá thất 。 厭倦煩惱。數數現前。作是思惟。設何方便。 yếm quyện phiền não 。sát sát hiện tiền 。tác thị tư tánh 。thiết hà phương tiện 。 令無義聚止息不行。便如實知起過失境。 lệnh vô nghĩa tụ chỉ tức bất hạnh/hành 。tiện như thật tri khởi quá thất cảnh 。 能生功德。脫我當起煩惱現前。尋復覺知。 năng sanh công đức 。thoát ngã đương khởi phiền não hiện tiền 。tầm phục giác tri 。 起善防護由斯願力。能起加行。無始時來。數習染故。 khởi thiện phòng hộ do tư nguyện lực 。năng khởi gia hạnh/hành/hàng 。vô thủy thời lai 。sổ tập nhiễm cố 。 勢力不劣。故染無間。生加行善。欲界生得。 thế lực bất liệt 。cố nhiễm Vô gián 。sanh gia hạnh/hành/hàng thiện 。dục giới sanh đắc 。 行相明利。非勝功用之所引發。以明利故。 hành tướng minh lợi 。phi thắng công dụng chi sở dẫn phát 。dĩ minh lợi cố 。 可有從彼學無學心色界加行無間而起。 khả hữu tòng bỉ học vô học tâm sắc giới gia hạnh/hành/hàng Vô gián nhi khởi 。 非勝功用所引發故。不能從此引生彼心。色無色界。 phi thắng công dụng sở dẫn phát cố 。bất năng tòng thử dẫn sanh bỉ tâm 。sắc vô sắc giới 。 生得善心。不明利故。非勝功用所引發故。 sanh đắc thiện tâm 。bất minh lợi cố 。phi thắng công dụng sở dẫn phát cố 。 非學無學。他界加行無間而起。 phi học vô học 。tha giới gia hạnh/hành/hàng Vô gián nhi khởi 。 亦非從此引生彼心。又欲生得。以明利故。可從色染無間而生。 diệc phi tòng thử dẫn sanh bỉ tâm 。hựu dục sanh đắc 。dĩ minh lợi cố 。khả tùng sắc nhiễm Vô gián nhi sanh 。 能為防護。色界生得。不明利故。 năng vi/vì/vị phòng hộ 。sắc giới sanh đắc 。bất minh lợi cố 。 非無色染無間而起。作意有三。謂自共相勝解作意。 phi vô sắc nhiễm Vô gián nhi khởi 。tác ý hữu tam 。vị tự cộng tướng thắng giải tác ý 。 有差別故。云何名為自相作意。 hữu sái biệt cố 。vân hà danh vi/vì/vị tự tướng tác ý 。 謂觀諸色變礙為相。乃至觀識了別為相。如是等觀相應作意。 vị quán chư sắc biến ngại vi/vì/vị tướng 。nãi chí quán thức liễu biệt vi/vì/vị tướng 。như thị đẳng quán tướng ứng tác ý 。 云何名為共相作意。謂十六行相應作意。 vân hà danh vi/vì/vị cộng tướng tác ý 。vị thập lục hạnh/hành/hàng tướng ứng tác ý 。 云何名為勝解作意。謂不淨觀。及四無量。 vân hà danh vi/vì/vị thắng giải tác ý 。vị bất tịnh quán 。cập tứ vô lượng 。 有色解脫。勝處。遍處如是等觀相應作意。 hữu sắc giải thoát 。thắng xứ 。biến xứ/xử như thị đẳng quán tướng ứng tác ý 。 如是三種作意無間。聖道現前。聖道無間。 như thị tam chủng tác ý Vô gián 。Thánh đạo hiện tiền 。Thánh đạo Vô gián 。 亦能具起三種作意。若作是說。便順此言。 diệc năng cụ khởi tam chủng tác ý 。nhược/nhã tác thị thuyết 。tiện thuận thử ngôn 。 不淨觀俱行修念等覺分。有餘師說。唯從共相作意無間。 bất tịnh quán câu hạnh/hành/hàng tu niệm đẳng giác phần 。hữu dư sư thuyết 。duy tùng cộng tướng tác ý Vô gián 。 聖道現前。聖道無間。方能具起三種作意。 Thánh đạo hiện tiền 。Thánh đạo Vô gián 。phương năng cụ khởi tam chủng tác ý 。 若爾何故。契經中言。不淨觀俱行修念等覺分。 nhược nhĩ hà cố 。khế Kinh trung ngôn 。bất tịnh quán câu hạnh/hành/hàng tu niệm đẳng giác phần 。 由不淨觀。調伏心已。方能引生共相作意。 do bất tịnh quán 。điều phục tâm dĩ 。phương năng dẫn sanh cộng tướng tác ý 。 從此無間。聖道現前。依此展轉密意而說。 tòng thử Vô gián 。Thánh đạo hiện tiền 。y thử triển chuyển mật ý nhi thuyết 。 故無有過。有餘復言。唯從共相作意無間。 cố vô hữu quá/qua 。hữu dư phục ngôn 。duy tùng cộng tướng tác ý Vô gián 。 聖道現前。聖道無間。亦唯能起共相作意。 Thánh đạo hiện tiền 。Thánh đạo Vô gián 。diệc duy năng khởi cộng tướng tác ý 。 此言有失。所以者何。依未至等三地。 thử ngôn hữu thất 。sở dĩ giả hà 。y vị chí đẳng tam địa 。 證入正性離生。聖道無間。可生欲界共相作意。 chứng nhập chánh tánh ly sanh 。Thánh đạo Vô gián 。khả sanh dục giới cộng tướng tác ý 。 以欲界中共相作意去彼聖道非極遠故。 dĩ dục giới trung cộng tướng tác ý khứ bỉ Thánh đạo phi cực viễn cố 。 若依第二第三第四靜慮。證入正性離生。聖道無間。 nhược/nhã y đệ nhị đệ tam đệ tứ tĩnh lự 。chứng nhập chánh tánh ly sanh 。Thánh đạo Vô gián 。 起何作意。非起欲界。共相作意以極遠故。 khởi hà tác ý 。phi khởi dục giới 。cộng tướng tác ý dĩ cực viễn cố 。 又於彼地。無容有故。以非彼地已有曾得共相作意。 hựu ư bỉ địa 。vô dung hữu cố 。dĩ phi bỉ địa dĩ hữu tằng đắc cộng tướng tác ý 。 異於曾得順決擇分。 dị ư tằng đắc thuận quyết trạch phần 。 非諸聖者順決擇分可復現前。非得果已可重發生加行道故。 phi chư thánh giả thuận quyết trạch phần khả phục hiện tiền 。phi đắc quả dĩ khả trọng phát sanh gia hành đạo cố 。 彼今應說。此聖道後。起何共相作意現前。 bỉ kim ưng thuyết 。thử Thánh đạo hậu 。khởi hà cộng tướng tác ý hiện tiền 。 豈不繫屬順決擇分。亦修彼類共相作意。 khởi bất hệ chúc thuận quyết trạch phần 。diệc tu bỉ loại cộng tướng tác ý 。 如觀諸行皆是無常。觀一切法皆是無我。涅槃寂靜。 như quán chư hạnh giai thị vô thường 。quán nhất thiết pháp giai thị vô ngã 。Niết Bàn tịch tĩnh 。 聖道無間。引彼現前。此救非理。 Thánh đạo Vô gián 。dẫn bỉ hiện tiền 。thử cứu phi lý 。 繫屬加行所修作意。非得果後可引現前。是彼類故。 hệ chúc gia hạnh/hành/hàng sở tu tác ý 。phi đắc quả hậu khả dẫn hiện tiền 。thị bỉ loại cố 。 前說聖道無間。通三作意現前。於理為善。 tiền thuyết Thánh đạo Vô gián 。thông tam tác ý hiện tiền 。ư lý vi/vì/vị thiện 。 若依未至定。得阿羅漢果。後出觀心。或即彼地。 nhược/nhã y vị chí định 。đắc A-la-hán quả 。hậu xuất quán tâm 。hoặc tức bỉ địa 。 或是欲界。依無所有處。得阿羅漢果。後出觀心。 hoặc thị dục giới 。y vô sở hữu xứ 。đắc A-la-hán quả 。hậu xuất quán tâm 。 或即彼地。或是有頂。若依餘地。得阿羅漢果。 hoặc tức bỉ địa 。hoặc thị hữu đính 。nhược/nhã y dư địa 。đắc A-la-hán quả 。 後出觀心。唯自非餘。地於欲界中有三作意。 hậu xuất quán tâm 。duy tự phi dư 。địa ư dục giới trung hữu tam tác ý 。 一聞所成。二思所成。三生所得。 nhất văn sở thành 。nhị tư sở thành 。tam sanh sở đắc 。 色界亦有三種作意。一聞所成。二修所成。三生所得。 sắc giới diệc hữu tam chủng tác ý 。nhất văn sở thành 。nhị tu sở thành 。tam sanh sở đắc 。 無思所成。舉心思時。即入定故。無色唯有二種作意。 vô tư sở thành 。cử tâm tư thời 。tức nhập định cố 。vô sắc duy hữu nhị chủng tác ý 。 一修所成。二生所得。欲界聞思作意無間。 nhất tu sở thành 。nhị sanh sở đắc 。dục giới văn tư tác ý Vô gián 。 聖道現前。聖道無間。具起三種作意現前。 Thánh đạo hiện tiền 。Thánh đạo Vô gián 。cụ khởi tam chủng tác ý hiện tiền 。 以諸聖道起必繫屬。加行道故。 dĩ chư Thánh đạo khởi tất hệ chúc 。gia hành đạo cố 。 非生得善作意無間聖道現前。色界聞修作意無間。聖道現前。 phi sanh đắc thiện tác ý Vô gián Thánh đạo hiện tiền 。sắc giới văn tu tác ý Vô gián 。Thánh đạo hiện tiền 。 聖道無間。亦唯起彼二種作意。 Thánh đạo Vô gián 。diệc duy khởi bỉ nhị chủng tác ý 。 無色唯修作意無間。聖道現起。聖道無間。亦唯起修。 vô sắc duy tu tác ý Vô gián 。Thánh đạo hiện khởi 。Thánh đạo Vô gián 。diệc duy khởi tu 。 不起生得。若生第二靜慮以上。 bất khởi sanh đắc 。nhược/nhã sanh đệ nhị tĩnh lự dĩ thượng 。 起初靜慮三識身時。諸有未離自地染者。 khởi sơ tĩnh lự tam thức thân thời 。chư hữu vị ly tự địa nhiễm giả 。 彼從自地善染無記作意無間。二識現前三識無間。 bỉ tùng tự địa thiện nhiễm vô kí tác ý Vô gián 。nhị thức hiện tiền tam thức Vô gián 。 還生自地三種作意。諸有已離自地染者。除染作意。 hoàn sanh tự địa tam chủng tác ý 。chư hữu dĩ ly tự địa nhiễm giả 。trừ nhiễm tác ý 。 唯善無記作意無間。三識現前。三識無間。 duy thiện vô kí tác ý Vô gián 。tam thức hiện tiền 。tam thức Vô gián 。 亦唯起此二種作意。於前所說十二心中。 diệc duy khởi thử nhị chủng tác ý 。ư tiền sở thuyết thập nhị tâm trung 。 何心現前幾心可得。頌曰。 hà tâm hiện tiền kỷ tâm khả đắc 。tụng viết 。 　三界染心中　　得六六二種 　tam giới nhiễm tâm trung 　　đắc lục lục nhị chủng 　色善三學四　　餘皆自可得 　sắc thiện tam học tứ 　　dư giai tự khả đắc 論曰。欲色染心正現前位。十二心內。 luận viết 。dục sắc nhiễm tâm chánh hiện tiền vị 。thập nhị tâm nội 。 各得六心。無色染心正現前位。十二心內。唯得二心。 các đắc lục tâm 。vô sắc nhiễm tâm chánh hiện tiền vị 。thập nhị tâm nội 。duy đắc nhị tâm 。 為一剎那。應言不爾。且起欲界染污心時。 vi/vì/vị nhất sát-na 。ưng ngôn bất nhĩ 。thả khởi dục giới nhiễm ô tâm thời 。 或界退還。或續善本。或退勝德。於此三位。 hoặc giới thoái hoàn 。hoặc tục thiện bản 。hoặc thoái Thắng đức 。ư thử tam vị 。 隨容有數。總得六心。界退還時。除自無覆。 tùy dung hữu số 。tổng đắc lục tâm 。giới thoái hoàn thời 。trừ tự vô phước 。 定得自界。善等三心。色界染心。亦容可得。 định đắc tự giới 。thiện đẳng tam tâm 。sắc giới nhiễm tâm 。diệc dung khả đắc 。 續善本位。得自善心。以疑心中續善根故。退勝德位。 tục thiện bản vị 。đắc tự thiện tâm 。dĩ nghi tâm trung tục thiện căn cố 。thoái Thắng đức vị 。 三界染心。及有學心。皆容可得。 tam giới nhiễm tâm 。cập hữu học tâm 。giai dung khả đắc 。 若起色界染污心時。或界退還。或退勝德。隨容有數。 nhược/nhã khởi sắc giới nhiễm ô tâm thời 。hoặc giới thoái hoàn 。hoặc thoái Thắng đức 。tùy dung hữu số 。 亦得六心。界退還時。得自三種。 diệc đắc lục tâm 。giới thoái hoàn thời 。đắc tự tam chủng 。 及得欲界無覆無記。謂通果心。退勝德位。色無色界二染污心。 cập đắc dục giới vô phước vô kí 。vị thông quả tâm 。thoái Thắng đức vị 。sắc vô sắc giới nhị nhiễm ô tâm 。 及有學心。皆容可得。若起無色染污心時。 cập hữu học tâm 。giai dung khả đắc 。nhược/nhã khởi vô sắc nhiễm ô tâm thời 。 頓得二心。謂學自染。此中唯有退勝德位。 đốn đắc nhị tâm 。vị học tự nhiễm 。thử trung duy hữu thoái Thắng đức vị 。 色界善心。正現前位。十二心內。容得三心。 sắc giới thiện tâm 。chánh hiện tiền vị 。thập nhị tâm nội 。dung đắc tam tâm 。 謂自善心。及欲色界無覆無記。由升進故。 vị tự thiện tâm 。cập dục sắc giới vô phước vô kí 。do thăng tiến cố 。 有說根本靜慮起時。頓得三心。即如前說。若汎說得。 hữu thuyết căn bản tĩnh lự khởi thời 。đốn đắc tam tâm 。tức như tiền thuyết 。nhược/nhã phiếm thuyết đắc 。 此義非無。然於爾時。唯得後二。 thử nghĩa phi vô 。nhiên ư nhĩ thời 。duy đắc hậu nhị 。 以前一種先已得故。若不爾者。此位學心。亦容可得。 dĩ tiền nhất chủng tiên dĩ đắc cố 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。thử vị học tâm 。diệc dung khả đắc 。 應言得四。若有學心。正現前位。十二心內。 ưng ngôn đắc tứ 。nhược hữu học tâm 。chánh hiện tiền vị 。thập nhị tâm nội 。 容得四心。謂有學心。及欲色界無覆無記。 dung đắc tứ tâm 。vị hữu học tâm 。cập dục sắc giới vô phước vô kí 。 并無色善若初證入正性離生。爾時學心。 tinh vô sắc thiện nhược/nhã sơ chứng nhập chánh tánh ly sanh 。nhĩ thời học tâm 。 即名為得。若以聖道。離欲界染。最後所起解脫道時。 tức danh vi đắc 。nhược/nhã dĩ Thánh đạo 。ly dục giới nhiễm 。tối hậu sở khởi giải thoát đạo thời 。 得欲色界無覆無記。若以聖道。離色界染。 đắc dục sắc giới vô phước vô kí 。nhược/nhã dĩ Thánh đạo 。ly sắc giới nhiễm 。 得無色善。此中離言。非究竟離。 đắc vô sắc thiện 。thử trung ly ngôn 。phi cứu cánh ly 。 以於色染未全離時。無色善心。已可得故。 dĩ ư sắc nhiễm vị toàn ly thời 。vô sắc thiện tâm 。dĩ khả đắc cố 。 有說全離色界染時。得無色界根本地善。 hữu thuyết toàn ly sắc giới nhiễm thời 。đắc vô sắc giới căn bản địa thiện 。 若爾應說亦得學心。離欲染時。亦得色善。是則應說。 nhược nhĩ ưng thuyết diệc đắc học tâm 。ly dục nhiễm thời 。diệc đắc sắc thiện 。thị tắc ưng thuyết 。 學心得五。餘謂前說染等心餘。謂三界三無覆無記。 học tâm đắc ngũ 。dư vị tiền thuyết nhiễm đẳng tâm dư 。vị tam giới tam vô phước vô kí 。 欲無色善。及無學心。 dục vô sắc thiện 。cập vô học tâm 。 不說彼心正現前位得心差別。應知彼心。正現前位。唯自可得。 bất thuyết bỉ tâm chánh hiện tiền vị đắc tâm sái biệt 。ứng tri bỉ tâm 。chánh hiện tiền vị 。duy tự khả đắc 。 色無覆心。正現前位。都無所得。前已得故。 sắc vô phước tâm 。chánh hiện tiền vị 。đô vô sở đắc 。tiền dĩ đắc cố 。 不應說言皆自可得。 bất ưng thuyết ngôn giai tự khả đắc 。 豈不無學心正起時亦容得四。謂三界善。初盡智時。未來修故。 khởi bất vô học tâm chánh khởi thời diệc dung đắc tứ 。vị tam giới thiện 。sơ tận trí thời 。vị lai tu cố 。 非先已得。有未來修。如何可言此唯自得。 phi tiên dĩ đắc 。hữu vị lai tu 。như hà khả ngôn thử duy tự đắc 。 又無色善正現起時。亦得學心。寧唯自得。今言得者。 hựu vô sắc thiện chánh hiện khởi thời 。diệc đắc học tâm 。ninh duy tự đắc 。kim ngôn đắc giả 。 非先所成。如後頌說。故無此難。若不爾者。 phi tiên sở thành 。như hậu tụng thuyết 。cố vô thử nạn/nan 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。 色善得三。學心得四。亦不應說容得餘故。 sắc thiện đắc tam 。học tâm đắc tứ 。diệc bất ưng thuyết dung đắc dư cố 。 此義應思。有餘但言。心有十一。 thử nghĩa ưng tư 。hữu dư đãn ngôn 。tâm hữu thập nhất 。 以學無學同無漏故。即約此義。總說頌曰。 dĩ học vô học đồng vô lậu cố 。tức ước thử nghĩa 。tổng thuyết tụng viết 。 　慧者說染法　　現起時得九 　tuệ giả thuyết nhiễm pháp 　　hiện khởi thời đắc cửu 　善心中得六　　無記唯無記 　thiện tâm trung đắc lục 　　vô kí duy vô kí 欲界染心。界退還位。除自無覆。得自界三。 dục giới nhiễm tâm 。giới thoái hoàn vị 。trừ tự vô phước 。đắc tự giới tam 。 色界染心。界退還位。得自善染。 sắc giới nhiễm tâm 。giới thoái hoàn vị 。đắc tự thiện nhiễm 。 欲色無覆無記染心。退無學位。得自界染及有學心。 dục sắc vô phước vô kí nhiễm tâm 。thoái vô học vị 。đắc tự giới nhiễm cập hữu học tâm 。 此約界論。得心多少。非約地辯。故得九心。 thử ước giới luận 。đắc tâm đa thiểu 。phi ước địa biện 。cố đắc cửu tâm 。 無色善心。無容得故。有餘師說。染得十心。 vô sắc thiện tâm 。vô dung đắc cố 。hữu dư sư thuyết 。nhiễm đắc thập tâm 。 以無色中退生下地。染心起位得自善心。 dĩ vô sắc trung thoái sanh hạ địa 。nhiễm tâm khởi vị đắc tự thiện tâm 。 雖言得心約界而立。如亦可說得無漏心。 tuy ngôn đắc tâm ước giới nhi lập 。như diệc khả thuyết đắc vô lậu tâm 。 得地善心何緣不說。言善心中得六心者。謂以正見。 đắc địa thiện tâm hà duyên bất thuyết 。ngôn thiện tâm trung đắc lục tâm giả 。vị dĩ chánh kiến 。 續善根時得欲界善。離欲染時。 tục thiện căn thời đắc dục giới thiện 。ly dục nhiễm thời 。 應知頓得欲色無覆。初入定時。如應別得色無色善。 ứng tri đốn đắc dục sắc vô phước 。sơ nhập định thời 。như ưng biệt đắc sắc vô sắc thiện 。 初入離生位。證阿羅漢時。得學無學。若爾何故。 sơ nhập ly sanh vị 。chứng A-la-hán thời 。đắc học vô học 。nhược nhĩ hà cố 。 言得六心。如經主難應言得七。然學無學。 ngôn đắc lục tâm 。như Kinh chủ nạn/nan ưng ngôn đắc thất 。nhiên học vô học 。 同無漏故。總說一心。言六無失。有餘師釋。 đồng vô lậu cố 。tổng thuyết nhất tâm 。ngôn lục vô thất 。hữu dư sư thích 。 得盡智時。頓得六心。謂三界善。欲色無覆。 đắc tận trí thời 。đốn đắc lục tâm 。vị tam giới thiện 。dục sắc vô phước 。 及無漏心。雖約別時。亦容得六。而據頓得。 cập vô lậu tâm 。tuy ước biệt thời 。diệc dung đắc lục 。nhi cứ đốn đắc 。 故說此時。汎說無違。非今頌意。為攝前義。 cố thuyết thử thời 。phiếm thuyết vô vi 。phi kim tụng ý 。vi/vì/vị nhiếp tiền nghĩa 。 復說頌曰。 phục thuyết tụng viết 。 　由託生入定　　及離染退時 　do thác sanh nhập định 　　cập ly nhiễm thoái thời 　續善位得心　　非先所成故 　tục thiện vị đắc tâm 　　phi tiên sở thành cố 說一切有部順正理論卷第二十 thuyết nhất thiết hữu bộ thuận chánh lý luận quyển đệ nhị thập ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:14:31 2008 ============================================================